Noah’s Rainbow Covenant
Rabbi Dr Z Aviner
Noahidesevencommandments.com
נלמד היום על תפילת נח לאחר המבול ועל המזבח והקורבן שהביא ועל ברית הקשת, שהם היסודות שעליהם בנויה התנועה של בני נח
יש כל כך הרבה פרושים על מה שנח רצה להשיג- פרושים פילוסופים עמוקים שדבר אחד משותף להם
אם אתה מתחיל בקורבן והמזבח בלי הרקע שלפני כן תפסיד את המסר הנכון
צריך. לשים לב לסיפור בדייקנות
הסיפור מתחיל לאחר המבול. ( ח׳ טו) ויאמר אלוקים אל נח צא מן התיבה
.
כבר הארץ יבשה, העורב פרח והיונה חזרה עם עלי זית בפיה לבשר לנח שהעצים פורחים
אבל נח ומשפחתו נשארו בתיבה. שואלים בתלמוד- מדוע? אלו הייתי נח הייתי יוצא מייד!
לא כתוב מדוע סרב. אפשר לנחש ולומר שלא רצה לצאת מהתיבה שבה גר זאב עם כבש ונמר רבץ עם גדי, לעולם שׁבו הזאב אוכל את הכבש והנמר טורף את הגדי.
אבל אם הסיבה שלא יצא לא כתובה, אפשר לראות זאת מדברי אלוקים אליו;
צא מן התיבה, אתה ואשתך, ובניך ונשי בניך אתך.
וגם ״כל החיה אשר אתך הוצא אתך ושרצו בארץ
ופרו ורבו על הארץ״
אלוקים מצווה שנח ומשפחתו יתחילו להוליד ולבנות את הציוויליזציה מחדש
מדברי אלוקים רואים שנח לא רק סרב לצאת אלא גם להוליד ולהביא צאצאים.
עדיין איננו יודעים למה.
האם ישמע לפקודה של האלוקים? נח משחרר את החיות ויוצא, אבל לא כמו שאלוקים צווה- –
ויצא נח ובניו, ואשתו ונשי בניו אתו –
גברים לחוד ונשים לחוד. כלומר נח ממשיך לסרב להוליד ולחדש את הציוויליזציה.
עדין לא ברור לנו מדוע בדיוק. מה שכן ברור הוא-
לפנינו נח חדש. לפני המבול כתוב ״נח איש צדיק תמים, את האלוקים התהלך נח״
צדיק תמים – שעשה כל מה שאלוקים צווה בלי שאלות, למשל בנה תיבה למרות שצחקו ממנו
עכשיו לאחר המבול הוא השתנה. משתמש בזכות של בחירה חופשית ומביע דעה עצמאית. אלוקים צווה להוליד אבל הוא מסרב
זה חשוב כי ברית כורתים לא בין הורים וילדים אלא בין גופים עצמאיים. נח התבגר.
עדיין לא ברור לנו מדוע עמד בסירובו – מדוע סרב להוליד, מה היה על לבו. אבל אפשר ללמוד זאת ממעשיו
כי מיד כתוב-
ויבן נח מזבח לה׳ ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל העוף הטהור ויעל עולות במזבח
מה מטרת המזבח וקורבן העולה? . נראה זאת מהפסוקים.
ראשית -בנה את המזבח על הר המוריה. הוא ומשפחתו הלכו מאררט להר המוריה דרך ישובים ללא אדם וללא בעלי חיים, רק שקט נורא.
מה מיוחד בהר המוריה?- שם עברו אדם וחווה לארץ מעדן, כמו נח ומשפחתו שעברו מהתיבה לארץ. התיבה משולה לעדן כי גם בה לא היה מלאך המוות. בעדן חיו תחת עץ החיים, וגם בתיבה שלטה מידת הרחמים שׁכתוב ויסגור יהו-ה בעדו.
עכשיו שעברו מהתיבה לארץ שבה יש מלאך המוות, נח הזדהה עם אדם וחווה שגם הם שעברו מעדן לארץ שבה שולט מלאך המוות
מדוע היה זה חשוב לו?
זאת רואים מהעובדה שהקים על מוריה מזבח מהאבנים של המזבח הקדום של קין והבל. שם אירע הרצח הראשון.
ועכשיו ברור שחשש שהמעבר מהתיבה לארץ יהיה כרוך שוב ברצח, כמו שקרה לאדם.
עכשיו שהם עוברים מהתיבה לארץ, ויביאו בנים לעולם, שוב יקום קין חדש ויהרוג את אחיו
ומקין החדש האנושות תגלוש שוב לשפיכות דמים כמו בעבר.
אם כך, למה להביא ילדים לעולם?
הוא היה בטוח שזה יקרה שוב כי לב האדם הוא שואף דמים מטבעו והוא יגלוש שוב לרצח כמו שקרה לדורות של נח
לבו היה מלא בחששות מהעתיד, ועדיין סרב לשמוע לאלוקים שאמר לו להוליד., ותוך כדי כך, הקריב קורבנות עולה.
נשים לב – לא הביא קורבן מנחה כמו קין והבל, אלא עולה.
בעולה אין וידוי על חטא ואין בקשה גלויה. אתה עומד עם הקורבן ומה שבליבך עולה לשׁמים עם העשן. (רבי שמעון בר יוחאי )
הקורבן מראה שאתה לא מורד, שאתה מקבל מלכות שמים, ובכול זאת יש לך שאלות וטענות.
ולכן אינך אומר מה שבליבך בפה ובגלוי. אינך זועק לשמים, כי אתה נזהר בכבוד השם ,
במקום זה אתה מעלה קורבן עולה ודרך העשן עולים לשמים כל הטענות שבליבך
שפך לפני הקבה את מה שבליבו -רבי שמעון.
זו הדרך להתפלל על מצב שאינך מסכים אתו, שׁאתה מבקש שינוי.
מהם הטענות הכמוסות שהיה לנח בליבו עד כדי כך שעמד בסירובו לשׁמוע לאלוקים ולהוליד?
המחשבות לא כתובות בגלוי אבל בית הדין של מעלה ענה לנח, ומדבריהם נלמד מה היה על לבו
כל מלה, כל משפט במענה הוא תשובה למה שהיה לנח על לבו
נשים לב. לדרך שבית הדין הופיע לנח על הר המוריה – קודם ה׳ ואחר כך אלוקים.
הסדר חשוב. הוא יחזור על הר סיני. ומדברי בית הדין נלמד מה היה על ליבו
נדון הכנף של יהו-ה, ואחר כך בכנף של אלוקים
הכנף של ה׳
1
וירח ה׳ את ריח הניחוח -אישור ש ה׳ קיבל את עמדתו – תפילה תוך מחאה על המצב
ריח ניחוח – המדרש אומר שנח ומשפחתו עמדו ליד הקורבן זמן מה וחיכו.
השמים היו מכוסים בעננים כבדים והעשן מהמזבח נשאר על ההר בסירחון כבד
מה שהגביר את הרגשות הקשות של נח ומשפחתו שאולי אין תפילתו מתקבלת? אולי הוא נחשב למורד?
אבל כששפך את מה שבליבו, העננים התפזרו והעשן עלה מהמזבח ישר לשמים
היה זה סימן שבית הדין אישר את התפילה והטענות. העשן התקבל כריח ניחוח.
אלמלא הפסוק הזה לא היה מקום לתפילה על ידי קורבנות
ולכן כל המזבחות שנבנו על הר המוריה במשך ההיסטוריה – על ידי שלמה ועזרא -נבנו על פי המודל שׁל המזבח של נח. ריבוע אבנים מלא בעפר וכבש מצד דרום
וגם לא קבלו מבני נח קורבנות אלא עולות
2
ויאמר ה׳ אל לבו – המדרש אומר
הרשעים הם ברשות לבם – עשיו, נבל, ירבעם, המן
הצדיקים לבם ברשותם – חנה, דניאל, דוד
כאן עונה השם לנח שיש בידי האדם הכוח לשנות את הלב.
התשובה של ה׳ היא – החשש שלך שלב האדם הוא שואף דם ללא תיקון הוא לא נכון.
דבר אל ליבך. אינך עבד ליצר רצח שבטבע.. מה בדיוק יאמר ללב? האלוקים יראה זאת לנח
3
לא אוסיף עוד לקלל את האדם
כאן מקבל יהו-ה את תפילתו של נח שבעתיד בית הדין יגלה יותר סבלנות וסלחנות ושהמבול לא יבא מהר כמו שבעבר.
וכאן קיבל הבטחה ממידת הרחמים
4
כי יצר לב האדם רע מנעוריו
נח ראה כל כך הרבה רצח בימיו וחשב שזה לא ישתנה בעתיד.
השם מודיע לו שאמנם לב האדם רע ושואף דם בדורות הללו, בנעוריו, אבל האדם ישתנה בעתיד
כי הוא נברא כך שישתנה.
נעשה אדם בצלמנו וכדמותנו – לבורא הייתה דמות אדם אידיאלי טוב מאד שאליו האדם יגדל בהיסטוריה.
האדם נברא לשפר את עצמו. לעלות בהיסטוריה להיות טוב מאד כדי שיכנס לשבת
וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד. כל העולם ישתפר עם האדם.
יבא יום וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי יחדיו. ישעיה יא. מה שראית בתיבה יחזור על הארץ
5
לא ישבותו
העולם לא שובת עכשיו, אבל יבא יום והוא ישבות כפי שכתוב בפרק א׳. ואז העולם יכנס לשבת.
נזכור שנח זכה לראות שתי שבתות – של ימינו ושל העולם שׁלעתיד לבא
כנף שׁל אלוקים
עכשיו נכנס הכנף של אלוקים לדבר עם נח. בעוד שיהו-ה מדבר על הלב, אלוקים ידבר על החוקים של רצח
מכאן שנח חשב שאין למצוות כוח לשנות את לב האדם. קין ידע את החוק ובכל זאת רצח את אחיו.
אלוקים עונה לו על הדבר הזה. לא מספיק לדעת את החוק של שפיכות דמים באופן כללי, אלא יש צורך לדעת ולדון בו בפרטיות שוב ושוב כדי שישפיע על הלב
אלוקים מגיש לנח את החוקים של איסור שפיכות דם. נראה מה יאמר
1 ויברך אותם …פרו ורבו ומלאו את הארץ-
ראשית כול אלוקים לא חוזר בו מהמצווה להוליד והוא מברך את נח ובניו
2
כל רמש אשר הוא חי לכם יהיה לאכלה כירק השדה נתתי לכם כל
אלוקים מדבר על דיני הריגה. ומתחיל בהריגת בעלי חיים לשם אכילה.
נח דאג שאכילת בשר תשחית את לב האדם. אלוקים נותן לו רשות לאכול בשר בתנאי אחד –
אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו
אסור אכילת דם ואבר מן החי – הוסיף לנח מצווה שביעית, אחת מעל השש של אדם
המצווה הזאת השביעית נועדה לחזק את המצווה השלישית של אדם
4
ששה חוקים של הריגה
מהריגת חיות אלוקים עובר להריגת אדם. אלוקים נפרט שש סוגים –
א אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש – איסור איבוד לדעת
ב מיד כל חיה אדרשנו – איסור הריגה לא ישירה, על ידי הפסקת תרופות או הפסקת מכונת נשימה.
ג ומיד האדם – איסור הריגה עקיפה על ידי שכיר
ד ומיד איש אחיו – איסור הריגה עקב רחמים
ה שופך דם האדם באדם – איסור הפלה
ו באדם דמו ישפך – התרה להוציא להורג רוצח שעשה בכוונה
העונש בידי שמים מלבד הריגה בכוונה
שש קטגוריות של רצח
כלומר לא מספיק לדעת את הציווי הכללי של אדם מעדן – לא תרצח.
יש צורך ללמוד את החוק בפרוט שוב ושוב וזה ישנה את הלב.
וזה הסוד של לימוד תורה. לומדים תיאורטית כדי לשנות את המחשבה והלב. וזה עוזר
וזה נכון גם לשאר המצוות . יש צורך ללמדם בפרוט ובפה כדי שישפיעו על הלב
זו הדרך היחידה שבני נח יכולים להביא לשינוי בעולם ופחות מלחמות ויותר שלום
וזה נכון גם לשאר המצוות. גילוי עריות או עבודה זרה או גזל או צדק.
האם זה הניח את דעתו של נח? האם הסכים להביא ילדים לעולם?
ברית הקשת
ויאמר אלוקים ואני הנני מקים את בריתי אתכם ואת זרעכם אחריכם.
ולא יכרת עוד ממי המבול ולא יהיה עוד מבול לשחת את הארץ
את קשתי נתתי בענן והייתה לאות ברית ביני ובין הארץ
קודם ראינו שמידת הרחמים הסכימה עם נח לא להביא מבול
עכשיו מידת הדין – אלוקים – מסכימה, ונותנת סימן בטבע – הקשת
חז״ל אומרים שהיה שינוי במידת הדין
מדת הדין נעשתה רכה יותר מתחת לקשת, בעולם הזה, אבל עדיין קשה מעליו
מכאן שנח ביקש שינוי לא רק בלב האדם אלא גם בליבו של בית הדין.
כי מיד לאחר מכן כתוב
ויהיו בני נח היוצאים מן התיבה שם וחם ויפת
ומאלה נפצה כל הארץ
נוצרו שבעים אומות של בני נח