P{arshaClass/Behar/
Be My Slave-Is it Related Also to Noahites?
*
Rabbi Z Aviner
Noahiessevencommandments.com
הפ׳ דנה בשביעית והיובל – שילוח עבדים והחזרת קרקעות. במסגרת הזאת יש בסופה
שרשרת מצוות-
1 עבדים לה׳
שׁלוש פעמים חוזרת התורה כאן בקטע על הרעיון שישראל הם עבדים להשם
1)
1 כה- מב כי עבדי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים לא ימכרו ממכר עבד, לא תרדה בו בפרך
2 כה-נה ויצא בשנת היובל הוא ובניו עמו, כי לי בני ישראל עבדים
3 כה- נה עבדי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים אני ה׳
2 איסור ע״ז
ואחר כך מופיע איסור עבודה זרה (כו א-)
3 שמירת שבת
את שבתותי תשמורו
4מקדשי תיראו
ואת מקדשי תיראו
בלוק של מצוות הקשורות אחת לשנייה
האם יש כאן מסר גם לבני נח?
ההבדל בין שלוש
ההכרזות שישראל הם עבדי השם:
1 ההקשר : לא תרדה בו בפרך- בזמן שהוא תחת ידך, כי הם עבדי – אל תתן לו מלאכה בזויה (רשי)
2 ההקשר: ויצא הוא ובניו עמו – בזמן השחרור- הם עבדי, כבד אותו במתנות וכו׳
3 ההקשר: לאחר השחרור – הם עבדי מרצונם החופשי, כאדם חופשי
כיצד יהיה אדם עבד לה׳ מרצונו? ן
אפשר לומר שהאדם מקבל על עצמו את כל תרייג המצוות בקפדנות ודבקות.
המצוות כזכור נתנו בסיני על ידי האלוקים, מידת הדין, שנא׳ וידבר אלוקים את כל הדברים האלה,
לפני כן כעבד היה פטור ממצוות התלויות בזמן, כמו חגים , עכשיו כאדם חופשי הוא חייב בכול תרייג. זה עבד מצד היחס לאלוקים
אבל המדבר כאן היא מידת הרחמים, הויה. כיצד יהיה אדם עבד לה?
ברור ששמירת מצוות בלבד איננה מספקת את צפיותיה מאתנו.
עבד לה׳ יכול להתפרש כעשיית חסד ורחמים וסליחה כמוה, כלומר לחקות אותה ולעשות את ״עבודתה״ בעולם.
אפשרות אחרת היא לקבל את מלכותה ולהתפלל אליה מתוך הלב.
זאת לומדים מאברהם שאהב את הויה, עשה את עבודתה בהתלהבות ומסירות כשהקים את ״אשל אברהם״ שהוא אכילה, שתיה ולינה לעוברי דרכים ללא תשלום ובלי תנאי או גבול.
אברהם גם קיבל את אדנות הקבה עליו כשקרא לו ״א-דני אלוקים (כתיב יהו-ה קרי אלוקים) מה תתן לי ואני הולך ערירי״. כלומר אני עבדך ואקבל עלי כל גזר דינך, ואני יודע שהסיכוי שלי לבן הוא אפסי מצד הטבע. האלוקים לא יעשה לי נס, כי דרכו היא מידה כנגד מידה ללא רחמים. הוא ברא את הטבע ופועל דרכו בדרך טבעית. אבל אני פונה אליך, הויה-אדני, בתפילה שאולי תפעל מעל הטבע ותקוים בי הבטחתך שיהיה לי בן…
אברהם הכיר את עצמו כעבד לה׳, מרצונו.
ולכן הוא מודל ודוגמא למה שהתורה אומרת כאן שישראל מקבלים על עצמם להיות עבד לה׳ מרצונם. ואכן הם אמרו בסיני נעשה ונשמע
מילה בשמיני – מעל הטבע
,
אנו מתפללים כמו אברהם – ג פעמים ביום כנגד ג׳ פעמים עבדות בפרשה
מחליפים שם הויה באדנות
אבל קבלת עול מלכות ולמוד לפני השם כעבד- בהתלהבות מהלב – איננה צמודה רק לתפילה אלא גולשת לחיים בכלל, לשמירת מצוות ולניהול החיים בקדושה.
לבן נח הדרך פתוחה -מחובת הלב ולא כמצווה, כפי שעשה אברהם
אם כן, האם גם בני נח חייבים לעבוד את הויה כעבדים? ? הרי אברהם היה בן נח
אלא כפי שראינו בעבר לגבי המילה, משה רבנו לא העמיס מצוות לבני נח מעל נח
אבל בן נח יכול לעשות כמו אברהם, לעבוד את השם כעבד כפי שאברהם עשה, מתוך חובת הלב בלי שיהיה מצווה על כך, ואם עשה יש לו שכר
לא כמצווה, ולא מרשות, אלא מחובת הלב -מהרגשותיו שלו
כמו הדלקת נרות בערב שבת
אדם חופשי הוא זה שנקרא עבד השם – משה, יהושוע ודוד
מצווה הבאה בשרשרת: ע״ז
יש המשכיות –
קשר לעבודה זרה
כאן חוזר משה על האיסור שנאמר לאדם בגן העדן, וגם נח ידע עליו -כמצווה ראשונה ברשימה
לכן לפי הכלל – לזה ולזה ניתנה, לישראל ולבני נח
מה החידוש כאן לגבי ע״ז? הקשר לעבדות. אליל הוא כל דבר שאדם עובד אותו בהתלהבות מתוך הלב ומתפלל אליו– במקום לעבוד ולהתפלל לקב״ה
אדם הראשון לא הכיר את ההיבט הזה.
אנוש בדורו של נח עבר על איסור ע״ז בזה שהבדיל בין ה׳ ואלוקים, וקרא מלך רק למידת הרחמים .
אברהם היה הראשון שעבד את ה׳ במסירות נפש מהלב כמו עבד, והתפלל אליו בהכנעה גמורה
שוב, לכאורה היו גם בני נח בצווי הזה, אלא שמשה לא העמיס עליהם מצוות מעל נח
השבת והמקדש
גם כאן יש המשכיות
אבן עזרא אומר
״ולפי דעתי הזכיר את שבתותי מהטעם מדי שבת בשבתו יבא כל בשר להשתחוות לפני – ישעיה ס״ו
לפני, ולא לאבן משכית ואלילים, שמוזכרים כאן,
ורק במקדשי, ולכן הזכיר המקום הנבחר (מקדשי תראו)
י
לא מספיק רק להימנע מע״ז. יש לבא ולהשתחוות לקב״ה כל שבת ושבת, ומדובר בכול בשר, כל
האנושות, כל בני נח
הדגש הוא על השתחוויה, לפני המלך -האדון. כפי שהנביא אומר ״והיה השם למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד״ –
הם יבואו בשבת, ולא ביום ראשון או יום שישי
להר המוריה למקדש, ולא לאטליה או למכה
ולפנינו הדרך לשמירת שבת על ידי בני נח. לזכור וללמוד פרק א׳ בראשית, על בריאת האדם וההליכה לקראת שבת. ולעבוד את השם מתוך הלב כלומר להתפלל לפניו על כל דבר, אפילו שנראה בלתי מושג.
ולדעת שהוא אחד ושמו אחד, כך שלא נחזור על טעות אנוש
השבת היא המטרה של ההיסטוריה האנושית. וכדי להגיע אליה על האדם להתגבר על האלילות