וירא לבני נח
בני נח ותפילה במניין של עשרה
אפשר ללמוד את הפרשה החשובה הזאת בדרכים שונות וזוויות שונות. הפעם נתרכז סביב התפילה של אברהם על סדום ונראה מהם ההשלכות לתפילה של בני נח. נזכור שאברהם היה בן נח
וכמו שאי אפשר להבין את תפילת נח על הר המוריה בלי לקרא את הסיפור והרקע, כך גם כאן בתפילת אברהם על סדום יש צורך להבין
את הסיפור.
וירא אליו ה׳ -בא לביקור חולים. ביום השלישי למילה שהיה בשיא הכאבים
התלמוד לומד מכאן שהקב״ה – הויה- רצה ללמדנו לעשות כמוהו ולבקר חולים כמעשה חסד, להדבק בדרכיו (ת״ת)
אבל הקבלה אומרת ההפך : הקבה בקרו כתגובה לאברהם שהקים בתי חולים ואשל כחסד ללא תנאי.
אברהם עורר את הקבה לבקרו. התנהגות האדם למטה מעוררת התנהגות הבורא (התעוררות למטה מעוררת למעלה)
ולפי ספר יצירה זה הסוד של ספר בראשית. וכמובן זה מסביר חשיבות התפילה.
והוא יושב בפתח האוהל -מחכה לאורחים למרות הכאבים
כחום היום – ה׳ הוציא חמה מנרתיקה להרחיק אורחים , אבל זה לא הרחיק את אברהם
אברהם קיים כאן שתי מצוות מצד החסד – ביקור חולים, אמפטיה, תרופות, והכנסת אורחים, דאגה לאחרים שאינך מכיר
נזכור את שתיהן כי הם ההפך ממה שעשו בסדום
והנה ג אנשים נצבים עליו: יש שאומרים כי זה סימן שהכול היה בחלום, פיוטי מאד. נבואה (רמבם) ויש אומרים שהיה זה אמת.
עליו – סימן שׁהיו מלאכים. לא נגעו באדמה. למה ג? כי אין מלאך עושה אלא שליחות אחת.
ר בחיי מסביר:
מיכאל לבשר את שרה, רפאל לרפא את אברהם, גבריאל להפוך את סדום .
מיכאל מלאך של חסד. גם המשיך והלך לסדום להציל את לוט- כי זו אותה עבודה ושליחות, להציל מצרה מצד החסד.
בתחילה מופיעים כל השלושה מעל אברהם. לא נוגעים בארץ. אברהם מכניס אורחים ומכין להם סעודה בעצמו – מעשה חסד, ממשיך את דרכו משעבר. אשל. השלושה יושבים כאילו לאכול.
לפי הזוהר
המלאכים מקיפים כל אדם שאינו עובד אלילים. מימיני מיכאל, משמאלי גבריאל, מלפני אוריאל ומעל ראשי שכינת אל
מיכאל אומר: (יח י׳ ) ויאמר שוב אשוב- כעת חיה ולשרה בן. כך מיכאל ממלא שליחותו לבשר לשרה. היא תוליד מצד החסד מעל הטבע, ולא לפי הדין. הוא מציל את שרה מצערה על עקרות. אבל לא מסתלק. יש לו עוד תפקיד להציל את לוט ובנותיו מצד החסד
גם רפאל ממלא שליחותו, מרפא את אברהם.
גבריאל משקיף מהשולחן על סדום מצד הדין – מה יהיה גורלם של אנשי סדום ועמורה? עדיין לא הוחלט.
(יח טז) ויקומו משם האנשים וישקיפו על פני סדום. יש השקפה לרעה ויש לטובה. (רשי) מהשולחן של אברהם סדום נראתה רע מאד, ואברהם טוב מאד. סדום היא ההפך של אברהם. לכן סדום צריכה להתהפך. הוא מכניס אורחים והם ההפך. הוא מבקר חולים והם אוסרים זאת
ויבאו ב׳ המלאכים סדומה (יט א) , רפאל הסתלק כי ריפא את אברהם, ונשארו שניים – מיכאל שכבר בישר לשׁרה, אך נשאר להציל את לוט, שתי שליחויות של חסד. וגבריאל שהמשיך לסדום מצד הדין.
ויהפוך את הערים האלה (יט כה) מלאך יחיד, גבריאל , כשמו, בגבורה, בדין.
כלומר הייתה לכך הסכמה של שתי המידות בבית הדין של מעלה – להציל את לוט ומשפחתו מצד החסד על ידי מיכאל, ולהפוך את סדום על ידי גבריאל.
תפקיד של מיכאל הוא להציל – את בנות לוט, את ישראל ואת העולם כפי שכתוב בדניאל
ויקיטקסט:
. בתנ”ך עצמו אין בדרך כלל אזכור מפורש של שמות המלאכים. אולם מיכאל מוזכר שלוש פעמים בסוף ספר דניאל: “וְשַׂר מַלְכוּת פָּרַס עֹמֵד לְנֶגְדִּי עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם, וְהִנֵּה מִיכָאֵל אַחַד הַשָּׂרִים הָרִאשֹׁנִים בָּא לְעָזְרֵנִי, וַאֲנִי נוֹתַרְתִּי שָׁם אֵצֶל מַלְכֵי פָרָס” (דניאל י’, יג), “אֲבָל אַגִּיד לְךָ אֶת הָרָשׁוּם בִּכְתָב אֱמֶת, וְאֵין אֶחָד מִתְחַזֵּק עִמִּי, עַל-אֵלֶּה, כִּי אִם-מִיכָאֵל שַׂרְכֶם” (דניאל י’ כא), “וּבָעֵת הַהִיא יַעֲמֹד מִיכָאֵל הַשַּׂר הַגָּדוֹל, הָעֹמֵד עַל-בְּנֵי עַמֶּךָ, וְהָיְתָה עֵת צָרָה אֲשֶׁר לֹא נִהְיְתָה מִהְיוֹת גּוֹי עַד הָעֵת הַהִיא, וּבָעֵת הַהִיא יִמָּלֵט עַמְּךָ כָּל הַנִּמְצָא כָּתוּב בַּסֵּפֶר” (דניאל י”ב, א)
מיכאל עולה לשמים ויושב ליד כסא הויה, כממונה על שמירה מפורענויות
ה׳ מודיע לאברהם את ההחלטה להפוך את סדום. הוא מצפה מאברהם שיתפלל על סדום. וזה חשוב לעניין תפילה. השם מצפה מהאדם להתפלל אליו למרות שכבר נפלה ההחלטה.
כי ידעתי וכו׳ – צדקה ומשפט – תכונות יעקב, השם ימשיך חסד לאברהם למען בניו – יעקב, שעשה צדקה במשפט. להלן נראה את חשיבות הביטוי הזה לעניי
ה׳ מדבר- זעקתה, של העיר סדום כי רבה, ארדה נא ואראה – בית הדין יורד לראות ולהתרשם , זו הלכה לבית דין.
זעקתה – שתי אפשרויות.
זעקתה של בתו של לוט – כמו אברהם, קיימה ביקור חולים -חברה שחלתה. גם הביאה לה תרופה. הסדומיים אסרו זאת כי לטענתם זה פוגע בכבוד הבורא. ונדונה למוות אכזרי, בלעג. השופו צווה למרוח את גופה בדבש ולקשור אותה ערומה לעמוד ולשחרר דבורים עוקצות. את זעקתה שמע הויה, מידת רחמים. . הסיסמה יפה – אין צורך לטפל בחולה כי ה׳ ממרפא חולים. אבל במציאות עשו ההפך מאברהם.
זעקתה- של הקורבנות שסבלו מהרוע של סדום. העשו ההפך מהכנסת אורחים. בלעג. בסיסמה יפה, אך למעשה מיטת סדום. הסיסמה מורה שידעו את ה׳ אלא מרדו בו (יג יג)
כך עברו על שתי המצוות מצד החסד שעשה אברהם: ביקור חולים והכנסת אורחים.
סיסמתם הייתה שלי שלי,שלך שלך, סיסמה יפה של בעלות. גם אברהם האמין בבעלות. אבל המציאות הייתה חוסר שיתוף. כל אחד לעצמו, אנוכיות, חוסר אמפטיה, אכזריות, רעים וחטאים להויה מאד. ,הכירו בה׳ אך מרדו בו
לכן היו צריכים להתהפך
מניין תפילה של עשרה בני נח?
הגענו לתפילה של אברהם אודות סדום . ה׳ מצפה שיתפלל.
אברהם מתפלל להציל את סדום. מצד הדין אין לסדום סיכוי, אבל אם יש בה לפחות עשרה צדיקים תנצל מצד החסד.
הוא יורד במספר עד עשרה. ה׳ מסכים עמו – אם היו לפחות עשרה צדיקים בסדום, ה׳ לא היה הופך את הערים. אברהם הפסיק משום שהיו פחות מעשרה. רבנו בחיי ואחרים מונים את הצדיקים : לוט ,אשתו, שלושת בנותיו ובעליהם – סה״כ 8.
מכאן הבסיס לרעיון התפילה בעשרה, במניין. העשרה עומדים בתשובה, הם צדיקים, וזה יציל את העיר והעולם מצרה. ה׳ ישלח את מיכאל והוא יציל.
זה נכון לגבי אברהם כבן נח, אבל לישראל יש עוד מקורות לתפילה במניין – למשל בני ישראל- האחים שירדו מצרימה לחפש את האח האבוד יוסף -כתוב אחי יוסף עשרה. מניין ראשון של ישראל.
בניגוד לעשרה של אברהם, שמחפש למנוע צרה, על ידי מיכאל,
מניין של ישראל עומד במקום עבודה במקדש, קורבנות, ולהוריד קדושה לעולם. אין להוריד קדושה לעולם אלא בתוך ציבור, של לפחות עשרה. לכן המניין מתפלל על ידי חזן, עם קטע של שירת המלאכים מישעיהו שנקרא קדושה, כי הם שרים ג׳ קדוש. מניין כזה מיוחד לישראל כממלכת כוהנים וגוי קדוש
ישראל מתפללים לגאולה וירושלים והמקדש ובית דוד
בני נח מתפללים כמו אברהם להצלת העולם כולו
נראה על מה בדיוק בני נח יתפללו במניין, את תוכן תפילתם
בנות לוט
התורה ממשיכה לתאר את הפיכת סדום והנה הפתעה – מתרכזת בבנות לוט.
את הבת הטובה הסדומיים הרגו באכזריות. הכצעקתה. מה לגבי שתי הבנות האחרות?
(יט ב) המלאכים בבית לוט. נדעה – מעשה סדום. מציע את בתו. לפי המפרשים הייתה פרוצה, אבל לא בהכרח
במערה שתי בנות — הבכורה תלד את מואב. לא התביישה להכריז ברבים. . הצעירה -עמון.
אבל היה בבכורה ניצוץ של טוב, להציל את האנושות.
תפקידו של מיכאל היה כפול – לבשר לשרה על יצחק, ולהציל את לוט ובנותיו , ולפי דניאל הוא ממשיך להציל את ישראל והאנושות מצרה
המלאך יציל גם את הניצוץ של חסד בלב הבת הבכורה. הוא ינפח אותו ללהבה במשך הדורות –
ממואב לרות , לדוד ולמשיח בן דוד כפי שראה בלעם את כל הסיפור הנפלא בעולם – מסדום יבא המשיח
אברהם קווה. להציל את תושבי סדום. אבל תפילתו עזרה להציל את הניצוץ של קדושה מבתו של לוט.
עכשיו אנו מבינים את דברי הקב״ה – רצה שאברהם יתפלל, כי בניו יעשו צדקה ומשפט. יעקב עשה כך, והמשיח יעשה כך לפי ישעיה פרק ב
ולכן קרא בלעם לבן דוד ״דרך כוכב מיעקב״ –
מכאן שבני נח צפויים להתפלל כעשרה שעומדים בתשובה, ומבקשים לגאולה לא רק של ישראל על ידי דוד, אלא גם על גאולת העולם על ידי בן. דוד שבלעם קרא לו דרך כוכב מיעקב, ולפי ישעיה ישב בהר ה׳ הגבוה מכל ההרים ואליו גויים יבואו למשפט וצדקה. כפי שהשם ראה שמאברהם יצא בן העושה צדקה ומשפט – כמו יעקב