Yom Kipur for Noahides
Rabbi Z Aviner
NoHIDESEVENCOMMANDMENTS.COM
האם בני נח צריכים לצום ביום כיפור?
נלמד קודם מה שהתורה אומרת על יום כיפור לישראל, ואח״כ נשאל מה ההשלכות לבני נח?
יו״כ כידוע הוא היום הקדוש ביותר בלוח השנה של ישראל. הוא מוקדש לסליחה וכפרה, ובבית המקדש היה היום ספוג בקדושה ותפילה ושירה והתעלות הנפש. היה גם נחוג בפאר והדר מעל כל הימים. מאות אלפי איש מלאו את ירושלים ובית המקדש וצפו בטכס המיוחד שנערך על ידי הכהן הגדול בעצמו והשתתפו עמו ברעדה ובתפילה .
הכהן הגדול היה מקריב את קורבנות היום בעצמו והיה נכנס – פעם בשנה- לקודש הקודשים להתפלל עבור עם ישראל והעולם. הוא עצמו עמד שם בדין. אם יצא משם חי, היה קורא בגלוי את השם המפורש (ארבע אותיות) וכל העם השתחווה על הארץ ביראה וקבלת מלכות שמים.
הגמרא מספרת ש 18 כ״ג מתו תוך שנה כי לא היו ראויים -צדוקים.
ההיסטוריה של החג
קשר לחטא העגל
לפי ספר שמות, יו״כ הראשון נקבע לאחר חטא העגל. השם חשב להשמיד את עם ישראל, אבל משה עלה להר סיני והתפלל עבור ישראל וביקש סליחה. הוא גם שאל את ה׳ ״ למדני נא דרכיך״ -ללמדו כיצד להתפלל ולעורר שמים כדי לקבל סליחה.
משה שהה על ההר 80יום בצום ותפילה. ה׳ נענה למשה והורה לו לומר י״ג מידות רחמים ובזה יעורר את מידת הרחמים להתערב ולסלוח
בינתיים ב-מ׳ ימים אחרונים בנ״י עצמם עשו תשובה וביום האחרון – 80-צמו והתפללו והקבה נענה להם ואמר למשה סלחתי
הוא גם אמר למשה לך רד ותאמר לבני ישראל כי סלחתי ולמד אותם לשמור לעולם את היום הזה כיום צום כיפורים, שבו יעמדו בתשובה ויזכירו את י״ג מידות רחמים וכך אסלח לעוונם.
משה ירד – היה זה ביום העשירי לחודש תשרי כלומר , 10 ימים לאחר ר״ה, ובישר לעם את מה שהשם אמר לו.
הוא גם הוריד את הלוחות השניים וגם צווה להקים את המשכן לשכינה. היות והיה זה יום ששי, דבר גם על המעבר מששי לשבת . כמובן שכול הדברים הללו קשורים זה בזה – יום כיפור, המשכן, השבת והתורה
המשכן הוא המקום שבו נעשית התשובה כל השנה ובמיוחד ביום הכיפורים בהדרכת התורה
לכאורה היה זה מקרי בלבד שהיום שמשׁה ירד מההר ואמר סלחתי -היה העשירי לחודש. 10 ימים לאחר ר״ה. ולפי זה צום יום כיפור הוא אירוע הסטורי של עם ישראל ואין לאומות העולם קשר אליו. כמו פסח, פורים, חנוכה, שהם חגים מההיסטוריה של ישראל בלבד.
קשר לבריאה
אבל חז״ל ראו קשר ישיר בין יום כיפור ור״ה , שהם סיפור אחד. כל העולם עומד במשפט בר״ה ופסק הדין נחתם ביום כיפור. אין זה מקרה שהקב״ה סלח לישראל בעשירי לחודש כי היום הזה נקבע עוד מהבריאה בפרק א׳ כיום של תשובה וסליחה. (שפת אמת)
כזכור – בתחילת פרק א׳ אלוקים ברא את העולם במידת הדין הקשה. ראה שהאדם לא יעמוד בכך, שיתף עמו את מידת הרחמים -יהו-ה.
כפי שרואים בסוף הפרק , מידת הרחמים (בראשי תיבות) נכנסה לתוך היום השישי מהשבת כדי ליצור את בית הדין החדש של ה׳ אלוקים כפי שרואים בפרק ב׳ בסיפור גן העדן (רשי) . נוכחותה בבית הדין מאפשרת לאדם לחזור בתשובה ולהתחיל מחדש. כך, תחתיה, נקבע יום הכיפורים כבר אז בבריאה כיום שבו המין האנושי – לא רק ישראל – יעמוד בתשובה, כפי שׁהיה צפוי מאדם ואשתו לעשות אחרי החטא בעדן.
רק כך ניתן לאדם הסיכוי להיות טוב מאד ולהגיע לשׁבת
לפי זה יום כיפור נקבע עוד בבריאה כיום העשירי אחר ר״ה, כדי לאפשר לאדם – לכל בני נח – להגיע לסוף היום השישי שבו אנו חיים
רק שלישראל נוסף הרובד של תיקון חטא העגל. הרובד הזה, שמירה על יו״כ כמצווה, עם צום ותפילות, שייך רק לישראל.
מכאן שלבני נח יש קשר לצום כיפור -לא דרך חטא העגל כמו ישראל – אלא דרך הקשר לר״ה וסיפור הבריאה.
פרק א׳ בנוי כבית דין – מתחיל במידת הדין ומסיים במידת. הרחמים שהקדימה לעולם את השבת ואת יום כיפור
והסיפור הזה – הרובד הזה הקדמון של יום כיפור- בוודאי ששייך לבני נח כמו לישראל
מה יכולים בני נח ללמוד מבני ישראל על התשובה?
דבר חשוב נוסף שה׳ לימד את משה הוא כיצד לעמוד בתשובה. יש להזכיר יג מידות, כדי לעורר רחמי שמים, ומצד שני יש לעורר את האדם עצמו שיהיה ראוי ומוכן לתשובה. זה לא תהליך פשוט.
כדי לעשות מהפכה בנפש, יש צורך לטפל בחטא כמו אל מחלה, ולתשובה כמו לרפואת הנפש.
וכמו שרופא טוב חייב קודם לאבחן את המחלה בדיוק עבורה את התרופה המיוחדת לה
כך גם על האדם החוזר בתשובה לפשפש במעשיו, להבין בדיוק את החטא והקטגוריה שלו, מניין בא, מאיזה שכבה של הנפש היא נובעה ואז להביע חרטה ולבקש סליחה מבית הדין של מעלה
אדם צריך להכיר את עצמו, כיצד הוא בנוי, ומניין בא החטא. בלי זה אין תשובה אמיתית
פרק א׳ מלמד באופן מפתיע כיצד האדם בנוי -לעמוד במשפט. כיצד נטע בנו האלוקים תאוות ורצונות וחכמה – כמתנה, אבל גם כבסיס למשפטנו. כי אין מתנת חינם אצל האלוקים.
ופרק ב׳ בסיפור העדן מתארת התורה את המבנה הרוחני של האדם בקשר למשפטו -נפח בו נפש, רוח ונשמה.
כי החטא נובע מהתאוות והרצונות של האדם ופוגע ומכתים את שלושת השכבות הללו שמוזכרות בעדן – נפש רוח ונשמה.
וסיפור עדן מציג לראשונה את התשובה – אדם, אייכה? כי היא מוחקת את. החטא ומנקה את כל שכבות הנפש
התשובה היא תהליך רוחני עמוק לישראל
כאמור הקב״ה הדריך את משה כיצד לחזור בתשובה מלאה ולרפאות את הנפש.
דרך אחת של רפואת הנפש היא ״העונש.״
ויש ארבע עונשים מהתורה
כרת (נשמה), מיתה בעולם הזה בידי שמים, בידי בית דין, ייסורים ומלקות
ואנו מתפללים שהתשובה תביא
ארבעה סוגי כפרה בידי שמים: כפרה, מחילה, סליחה וטהרה
כפרה – החלפת העונש בקל יותר
מחילה – ויתור על העונש
סליחה -מחיקת החטא מהספר
טהרה -מחיקת הכתם שעל הנשמה
המספר ארבע, כנגד ארבע אותיות שם ה׳
כל המבנה הרוחני הזה נכנס לתפילות של היום במקדש ובסידורים שלנו
דבר נוסף שׁלימד הקב״ה את משה הוא להביא קורבנות כנגד סוגי החטא
כך למשל יש הבדל בין חטא שנעשה במזיד או חטא שנעשה בשוגג.
למזיד אין תקנה בקורבנות. המקדש והקורבנות מביאים סליחה רק לשוגג שנכשל בלי כוונה
הטכס במקדש היה בנוי על ארבע סוגי קורבנות שמביאים על ארבע סוגי חטאים בשוגג:
1 אם ידע החוטא את החוק בתחילה, אבל נשכח ממנו כשעבר – מביא קורבן מיוחד עם התשובה
2 אם לא ידע את החוק כאשר עבר ורק נודע לו על החוק אחר כך-מביא קורבן אחר עם התשובה
3 אם שלא ידע על החוק לפני ואחרי שחטא ורק אחר כך נודע לו – קורבן שונה עם התשובה
4 אם יש לו ספק אם עבר – קורבן מיוחד עם תשובה
הקורבנות עצמן לא חשובות, אלא התהליך הרוחני של הגדרת החטא
כל זה קשור ליום כיפור שנקבע לאחר חטא העגל. אבל כפי ראינו לעיל יש רובד קדמון ביום כיפור השייך לבריאה. האם הוא משפיע על יום כיפור?
נראה –מה קוראים בתורה בבית הכנסת בר״ה ויום כיפור?
על הגר וישׁמעאל: כי שמע אלוקים לקול הנער
על אברהם ויצחק בעקידה- אל תשלח ידך אל הנער
על יונה בעיר נינווה -שק ובכי ותפילה, ואלוקים שמע וניחם על הרעה אשר חשב
בכולם יש הפתעה גמורה. היינו מצפים שמידת הרחמים תשמע את תשובתם ותצילם, אבל בפרוש כתוב שמידת הדין שמעה וניחמה.
ללמדנו שיש תשובה כה חזקה שהופכת את הקטגור – אלוקים, דין אמת – לסנגור!
וזה בלי קורבנות ובלי משכן אלא רק על ידי זעקה ותפילת אמת מהלב
והרובד הזה של התשובה שייך לכל המין האנושי והוא היחידי שאנו נזכרים בו בקריאה בתורה ביו״כ, והוא היחידי שהכהן הגדול מזכיר בתפילתו בקודש הקודשים