ParshaBamidbar/
Noah is the Righteous Who Dwell in Hashem’s Courtyard
*
Rabbi Z Aviner
Noahidesevencommandments.com
הנשיא טרמפ הכריז את השבת הזאת -לפני מתן תורה – כשבת לכול עם ישראל.
האם היא גם שבת לבני נח?
נראה
קודם נדבר על ספר במדבר והפרשה באופן כללי
המסע והברכה
אנו עוסקים בשנה השנייה ליצ״מ, לאחר מתן תורה בסיני ולאחר חטא העגל והקמת המשכן.
עם ישראל מתחיל את דרכו לארץ ישראל. עוד מעט יגיעו לארץ
למעשה ילכו 40 שנה
ההפרשה מתארת עד כמה היה המחנה יפה ומסודר.
היו בו 4 אגפים כנגד ארבע רוחות השמים – צפון, מזרח, דרום ומערב
בכל אגף 3 שבטים עם דגליהם, יחד 12
באמצע עמד המשכן, מסביבו שטח שבט הלוי שמשרתים במקדש
אגף 5
ובאמצע השטח של הלויים עמד המשכן עצמו ושטח שרק הכוהנים נכנסו אליו
אגף 6
המקדש באמצע כי הוא מביא ברכה לכול המחנה. הברכה שווה לכולם כי המרחק בין השבט למרכז שווה לכולם
המחנה הזה אין כמוהו בכל העולם כי הוא לא נסע לפי מפות אלא לפי הצד שהענן מראה.
רמז למלכות השם, שהוא המנהיג והוא מקור הברכה
לכאורה אין קשר לבני נח , אבל בפרשה הבאה יבא יתרו
– בן נח- ויגור סביב המחנה, והוא מייצג את האגף השביעי של בני נח
כרגע הוא היחידי , אבל בעתיד כל בני נח יצטרפו למסע הזה
מדוע ברכה? לקיים מה שנ׳ לאברהם ונברכו בך כל משפחות. האדמה, ובזרעך
ו
יתרו עצמו יחזור לארצו,
אין לו עניין בא״י – אלא א״כ נניח שבניו התגירו והפכו לקיני
כלומר רמז שהמסע המשולב של ישראל ויתרו
נוגע לא רק לישראל אלא גם לכל בני נח, לכל האנושות
והמסע הוא לא רק א״י אלא בהיסטוריה לשבת-
של פ׳ א׳ מתאר שאלוקים הולך לקראת שבת המלכה
זו לא השבת של המשכן עם ל״ט מלאכות
השבת שלנו היא רק זכר לסיפור הגדול של פרק א׳ בראשית, שהאדם נברא ביום השישי לבריאה להיכנס לשבת.
נזכור כי –
השבת האמיתית היא יום שונה מכל הימים של הבריאה, כי האלוקים ישבות בו מכל מלאכתו, לא יברא יותר ולא ישפוט. העולם יהיה מלכות של מידת הרחמים יהו-ה. יום של קדושה, אהבה, עונג, יום שהטבע ישתנה
כלומר יתרו מצטרף משום שהמסע של ישראל לארץ ישראל הוא
שלב במסע הגדול יותר של כל האנושות אל השבת האמיתית
שבת כלה שבסוף פ׳ א.
המסע הוא לא רק התקדמות לשבת אלא מסע של ברכה לעולם
ברכה לישראל, וברכה ליתרו ולעולם
שתי מסעות – ישראל לא״י והעמים לשבת, והם קשורים
מדוע חשוב שעם ישראל ישב בארץ ישראל? הרי המטרה היא השבת?
על כך ידבר בלעם בהמשך הספר
הברכה תבוא לעולם דרך עם ישראל וארץ ישראל
ומשיח
עם ישראל ינטע כמו עץ בארץ ישראל ושם יקים חברה של תורה ומהחברה הזאת יבא דוד ולאחריו המשיח בן דוד כפי שבלעם יאמר בכמה פרשיות להלן. דוד חשוב לעם ישראל, אבל בן דוד חשוב לעולם, כי הוא זה שילמד את כל האנושות את שבע מצוות בני נח.ויקדם אותם לשבת המלכה
השׁאלה היא – מי מהמחנה יצליח להישאר במסע הגדול ההיסטורי הזה? למרות הסכנות והמלחמות והשינויים?
והנה, בפרשה שלנו
חלק גדול מהפרשה מוקדש לשבט הלוי – השבט של משה ואהרון
השבט חשוב למסע הזה לשבת.
נקרא את הכתוב
לויים מחליפים את הבכורות
מונפים על ידי הכוהנים בני אהרון בטכס משפיל
הם משרתים, נושאים את כלי המשכן במסע
שבט הקהתי נדחק לראות
מיהם הלויים?
דוווקא הם – שנבחרו לשרת – הם השבט הגאה ביותר
קנאים, רגישים לכבוד וגאווה
שמעון ולוי
מצריים -לא עבדו
עגל לא השתתפו
וכאן -בני אהרון, כהנים תפארת כבוד וזהב
לויים משרתים מנקים שומרים שרים מלווים את הקורבנות בשירה ואת האנשים
מי מהם מביא הברכה לעולם?
הכוהנים מברכים, אבל הלויים מביאים את הברכה לעולם על ידי התנהגותם
הם הצדיקים
צדיק – עומד במבחן,משפט
מצד אחד הם מתגברים על התאוות של יום יום -אין להם אדמה משלהם
ויתרו על הגאווה שלהם להיות משרתים
וגם ויתרו על הזכות להיות כוהנים
לצדיק יש קשר לאנשים, מבין אותם מדריך אותם,
שכרן רחוק
לא יכרתו
בעל הטורים-יראו את המוות בטל, אחרית הימים, סוף המסע
שבת כלה
נבואה-הבטחהש
היחידים שיישארו עם שבט יהודה
מזמור שיר
דוד המלך שר תהילים שמקהלת הלויים שרה לכבוד השבת
מזמור שיר..
צדיק כתמר יפרח
שתולים בבית השם בחצרות אלוקינו יפריחו
הצדיק כאן הוא הלוי…מביא את האנושות לשבת
מי מביא את האנושות לשבת? הצדיקים שיושבים בחצר בית המקדש
כלומר הלויים שאין להם בית אחר
אבל -נח
מדוע שמח?מה עושה בעזרה?-שלו לפני כוללם, המזבח שלו,
ראה שתי שבתות -שבת כלה בתיבה, והשבישת שלנות נח נח, יום מנוחה
דאג האם זה יקרה? לא רצה להביא ילדים, ברית הקשת
ועכשיו שרואה את הלויים -יודע שאכן זה יקרה
לכן השבת הזאת שהכריז הנשיא טרמפ נוגעת לבני נח כי היא השבת שלפני מתן תורה והיא שבת מלכתא
האדם נברא ללוות את האלוקים לשבת
ואז תבא הברכה שנ׳ ויברך אלוקים את היום השביעי
גרסה קודמת
מיהם הלויים?
מדוע הם צדיקים?
הפרשה מתארת כיצד החליפו את הבכורות והם נבחרו לעבוד במקדש, בני אהרון ככוהנים ושאר הלויים כמשרתי המקדש. אנו מבינים מכאן ש-
הבכורות לא היו מתאימים להביא ברכה לעולם ולהנהיגו לשבת
לזה צריך צדיקים
לכאורה אין להם חשיבות.
זהו השבט הקטן ביותר – רק 24 אלף – וגם אין לו שטח משלו ודגל משלו, צנוע
ובכל זאת התורה בוחרת לדבר עליו במסע יותר מאשר על השבטים האחרים
אמרנו שהמקדש הוא מקור הברכה למחנה ישראל, ולעולם כולו
מי מעביר את הברכה מהמקדש למחנה ישראל ולעולם? – הלויים
מה התכונות שלהם שעושה אותם צדיקים?
פקוד את שבט לוי – הם יעבדו במקדש. הם מחולקים לשניים :
1 בני אהרון הכוהנים – מפקדים על הקורבנות בתפארת וזהב
2 שאר הלויים הקרויים גם בני משה – כי הם עובדים את השם בענווה, כמו משה
הם מופקדים על הניקיון, שטיפת הרצפות מהדם, טיפול בבהמות, שמירה על הפתחים מבחוץ, אבל גם על השירה.
מה שהיה מיוחד בהם הוא שהם היו השבט הקנאי הגאה ביותר והנאמן ביותר להשם
הם התגברו על גאוותם ועבדו את השם בענווה
בספר בראשית שמעון ולוי נוקמים את השפלת אחותם דינה
בספר שמות הם לא חטאו במצריים ולא עבדו את אלילי מצריים אפילו שזה עלה להם ביוקר
ובחטא העגל הם לא השתתפו, וכשמשה ירד מההר וקרא מי להשם אלי – הצטרפו אליו כול בני לוי – בלב אחד, לא היה אחד מהם שעבד את העגל
עכשיו השבט הגאה הה מסכים לוותר על שטח אדמה בארץ ישראל משלו, מסכים לעבוד כמשרתים פשוטים במקדש -בעוד שהכוהנים בני אהרון זוכים לכבוד ותפארת
הם התגברו על היצר הטבעי לרכוש ואדמה וכבוד – למען השם
והם גם למדו להתגבר על היצר להתקרב מדי להשם, ולא לראות את הקודש, להבין שהם לא כוהנים
לכן הם קרויים צדיקים
צדיק הוא זה שמתגבר על יצרו למען עבודת השם– בין יצר לעשות חטא, בין יצר טבעי לרכוש, ובין יצר טבעי להתקרב מדי אל השם כמו הכוהנים
צדיק הוא שעמד במשפט
לכאורה הכוהנים מברכים את העם בזמן החנייה וגם במסעות
הם עומדים על הדוכן כול בוקר ומברכים את ברכת כוהנים הידועה. הכהן הגדול לבוש תפארת ונראה כמו מלאך. הכוהנים חשובים –
אבל חזל במדרש אומרים כי בלי הלוויים הברכה לא הייתה מתקדמת אל תוך העולם
הם אלה שמקשרים בעבודתם ושירתם את הקבה לאדם הפשוט שבא למקדש
הם מעבירים את הברכה מהמקדש לבני ישראל
בלעדיהם שום דבר לא יקרה במציאות
צדיק הוא אדם שמכוון את הברכה מלמעלה למציאות הקונקרטית
צדיק הוא אדם שמצד אחד מכיר שומע ונמשך כלפי מעלה, כלפי הקבה והשכינה,
ומצד שני מכיר ושומע ונמשך גם כלפי מטה, לתאוות הגשמיות.
רק שיודע להתגבר ולכוון את יצרם לעבוד את השם.
צדיק הוא אדם שנמצא זכאי בדין. הוא הצליח להתגבר על תאוותיו ולא לחטא, ולהמשך בתאווה כלפי מעלה.
אם אין לאדם יצרים – הוא מלאך, אבל לא יהיה צדיק
הלויים היו צדיקים.
מצד אחד לא חטאו במצריים ולא עבדו אלילים – שלא כמו שאר השבטיםמצד שני- הם היו קרובים לעם יותר מהכוהנים
הם שרתו כשומרים בשערים. כל אדם פגש קודם אותם, ואחר כך מבפנים פגש שומר כהן
הם עבדו בענווה ובהתלהבות
ניקו את המקדש מהדם, שרו את שירי דוד – תהילים –
והם לימדו את. העם תורה בדרך שלהם- שיבינו
רבים מהם שירתו בסנהדרין
לפי החוק אין אדם נבחר לסנהדרין אלא א״כ ידע שפות, עסק במסחר או אומנות וידע ענייני העולם הזה
הם אלה שישראל פגשו בשערים ראשונה. קבלו פניהם בשמחה, בשירה, וזה קבע את היחס של הבאים אל המקדש ואל הקבה. הלויים הכשירו את הקהל בהתלהבותם לקבל את הברכה מהקבה
הם הצינור שדרכו זרמה הברכה החוצה למחנה ולעולם.
הם הצדיקים המורידים את הברכה. הם המכוונים את הברכה לאנשים השונים
בקבלה מלמדים שההתנהגות שלהם עוררה את הספירה הקרויה צדיק להביא ברכה מהמקדש החוצה לעולם
הדוגמא שהם נתנו לקהל היה -עשו כמונו, עבדו את השם בשמחה ובענווה, ותזכו לברכה
התלהבות יתירה
הפרשה מספרת על הסכנה של התלהבות יתירה של קנאים להשם.
וכל משפחה קיבלה תפקיד מיוחד בזמן המסעות
הם הנושאים את כלי המקדש על הכתפיים
במסע. הדגש הוא על המסע במדבר.
לגבי משפחת הקהתי כתוב:
ד׳ ד וזאת עבודת בני קהת באהל מועד, קדש קדשים
ובא אהרון ובניו בנסוע המחנה והורידו את הפרוכת המסך
וכסו בה את ארון העדות
ועל שולחן הפנים יפרשו בגד תכלת
ולקחו בגד תכלת וכסו את מנורת המאור..
כלומר הלויים בני קהת נכנסו לעבודתם רק לאחר שהכוהנים כיסו את כלי הקודש
טו
וכלה אהרון ובניו לכסות את הקודש ואת כל כלי הקודש בנסוע המחנה
ואחרי כן יבאו בני קהת לשאת ולא יגעו אל הקדש ומתו…
ד׳ יז-כ אל תכריתו וכו׳
מתברר שהם כן רצו קדימה לראות את הכיסוי, למרות האסור, וכך מתו
בידי שמים.
הם חשבו שכדי להתכונן למסע, יש צורך לראות את הקודש,
כדי שהמסע יצליח. הרי הקודש מכוסה מרגע זה והלאה.
היה אסור להם להיכנס למקדש ולגעת בכלי הקודש,
והם פרשו זאת בהתלהבותם שאין איסור לראות.
איך אני יכול לשאת את הקודש על כתפי בלי לראותו?
צריך אמונה והתלהבות – וקנאות – להמשיך במסע ולהביא ברכה לעולם גם בלי לראות את הקדש
יש שמפרשים שבגלל קנאותם לא יכלו לסבול שהכלים הקדושים מכוסים ולכן נכנסו לפניקה ומתו.
ו
אבל הפרוש הראשון נראה הנכון
למעשה, רק הכוהנים יכלו לראות את כלי המקדש כל יום בעבודתם, וביום כיפור נכנס הכהן הגדול לקודש קודשים, פעם בשנה.
בדרך כלל לא ראו הקהל את הכלים
אבל ללויים היה זה מבחן קשה
הם עבדו במקדש כל השנה , ניקו את הדם, ושרו שירים בעזרה , אבל לא יכלו לראות את כלי הקודש
הם עבדו את השם בצניעות, ואהבה, וקנאה לשמו, עשו. עבודות פשוטות ללא כבוד,
בלי לראות את הכלים
עכשיו לפני הנסיעה חשבו שיכולים הם לראות את הכלים כשהמשכן מפורק והכלים עוברים כיסוי
לכן אומר הקבה למשה תזהיר אותם כי אחרת כל המשפחה תיכרת מעם ישׁראל
אסור לקנאי לראות את הקדש, לעלות קרוב מדי לקדושה
הם טובים לשמור בשער ולעורר את התלהבות הקהל, אבל אם הם עולים גבוה מדי הם נשרפים
זו עצה טובה, לא איסור
הראשונים שיקבלו את הברכה הם הללויים עצמם
אבל-יש כאן גם ברכה שאם ישמרו על הדרך שלהם במקדש כלויים – ה׳ יתן להם אורך ימים
אומר בעל הטורים – אל תכריתו, מכאן שהמוות בטל לעתיד לבא
כלומר הקבה אומר למשה : הם- מכול עם ישׁראל – יזכו להגיע ליום שלא יהיה עוד בעולם מלאך המוות – כלומר ליום השבת האמיתית שבעתיד לבא
ויש כאן נבואה,
שמכל המחנה, הם אלה שיישארו מישראל במסע לסוף הימים.
ואמנם מכל 12 השבטים נשארו במהלך ההיסטוריה רק שבט לוי ושבט יהודה.
מדוע יהודה? כי הוא הבטיח ליעקב כאשר ירדו למצריים שהוא יהיה ערב לכל השבטים.
הוא נשאר נאמן ליעקב בעוד האחרים נעלמו מההיסטוריה היהודית והעולמית
.הקשר שלהם לשבת
הלויים שרים על הצדיק:
שיר שהלויים היו אומרים בבית המקדש בשבת
מזמור שיר ליום השבת…
צדיק כתמר יפרח
בחצרות אלוקינו יפריחו
מיהו הצדיק שפורח במקדש? הלווי, אומר ד המלך
והלויים מבטח להם שיגיעו במסע לשבת
לכן אנו אומרים את השיר הזה בערב שבת במעבר בין שישי לשבת
כי מייד לאחר שקראנו את השיר, השבת נכנסת באופן רשמי, אפילו כשעדיין אור
עד כאן לגבי הלויים.
נח
אבל המדרש שואל: צדיק כתמר יפרח –
מיהו הצדיק שיושב בעזרה ונהנה מהלויים?
זה נח.
עליו כתוב נח איש צדיק היה, עם האלוקים התהלך נח
היה עניו, צנוע, לא נלחם באיש. דיבר עם כל אדם לפי הדרגה וההבנה שלו
כמו הלויים
נח הלך עם האלוקים -לקראת השבת
כמו שאנו שרים לכה דודי לקראת שבת
נח פרושו לנוח, בשבת
הוא זכה לראות את שתי השבתות – האמיתית שלעתיד לבא, והשבת שלנו שהיא רק זכר.
במזמור שיר מכוון דוד המלך אל השבת שלעתיד לבא, שבפרק א׳ ולא לשבת של ל״ט מלאכות של סיני
אל השבת של פרשת במדבר, של המחנה ושל הלויים
ולכן גם בני נח שייכים לשבת הכללית של הנשיא טרמפ
הוא היה הראשון שהקים מזבח בהר המוריה כדי להתפלל שם. הביא עולה, שפך את לבו לפני השם
לאחר המבול הוא סרב להביא עוד ילדים לעולם כי היה בטוח שהבנים יחטאו שוב והמבול יחזור. א״כ, מדוע להתחיל ציוויליזציה מחדש?
המזבח שבנה שלמה בהר המוריה היה ריבוע בצורה מרובעת כפי שנח בנה
והקבה הבטיח לו בברית הקשת, שאם בניו ישמרו שבע מצוות, המבול לא יחזור
אין פלא שנח שמח כשראה את הלויים בעזרה. במקום שהוא עצמו בנה מזבח והתפלל ברגש.
נחח
הלויים מבטיחים לנח שילוו את האנושות ליום שמלאך המוות יבוטל
לוי – מלווה בדרך
מהתפילה של נח באה הברכה לעולם, דרך ברית הקשת
מה המסר לבני נח?
ללמוד תורה כמו שלימדו הלויים. את הקודש יש לכסות ולא לדבר עליו ברבים ובגאווה
יש ללמד בצורה שכול אדם יקבל באהבה, וישמח במה שלמד
נח מבין שהחזון שלו יתקיים על ידי ישראל והלויים
ישראל – ממלכת כוהנים – אבל כדי להביא ברכה לעולם מסביבם הם צריכים לפעול כצדיקים, לויים, פתוחים לעולם וגם לקבה
אם הם בגטו, הם לא יכולים להביא ברכה
בני נח צריכים לאפשר לישראל למלא תפקידם ולהביא ברכה לעולם
לא כמו כהנים אלא
על ידי כך שהם יעבדו כמו הלויים
נח-הלוי הראשון
השבת שלו ושל הלוים היא זו של סיפור הבריאה, לא של הלוחות ול״ט מלאכות
לכן השבת הזו לפני חג מתן תורה אנו מזכירים את שבת המלכא, של הלויים, ושל בני נח
ענווה – כמו אברהם, ולכן קשר בין הצדיק למילה ולברכה – ונברכו בך כל משפחות. האדמה
כבר בתחילה מופיע אברהם כהבטחה לא רק לישראל אלא לכל משפחות האדמה
גם הוא נקרא צדיק
והשבת שלו היא כמו של נח ושל פ׳ א׳שהוא
המסר לבנ״ח הוא שאם אתם רוצים לקבל ברכה -תלכו בדרך של הלויים, ענווה, התרחקות מהקדש, להבין שהוא מכוסה בענווה –