ParshaRuth/Kingship of Grace
*
Rabbi Z Aviner
Noahidesevencommanndments.com
שבועות: מלכות חסד
נקרא את המגילה ןאח״כ נעלה קומה ונדון במצוות ובמסר
שבועות הוא יום מ״ת, מה הקשר לרות? למה קוראים בשבועות?
יש אומרים בגלל גרות – רות מסמלת גרים -הלכות ומנהגים רמוזים פה
אבל המדרש קושר לדוד –(סוף המגילה)-נולד ומת בשבועות
א״כ מדוע קוראים על רות אימו סבתו?
המדרש אומר – ללמד שכר לעושי חסד
ר זעירא: מגלה זו אין בה לא טומאה ולא טהרה ולא איסור ולא היתר, ולמה נכתבה?
ללמדך כמה שכר טוב לגומלי חסדים (רות רבה פרשה ב יד).
ואכן – מגילת רות – כולה חסד היא. שלוש פעמים במגילה מופיעה המילה ‘חסד’ במפורש:
וַתֹּאמֶר נָעֳמִי לִשְׁתֵּי כַלֹּתֶיהָ לֵכְנָה שֹׁבְנָה אִשָּׁה לְבֵית אִמָּהּ יעשה [יַעַשׂ קרי] ה’ עִמָּכֶם חֶסֶד כַּאֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם עִם הַמֵּתִים וְעִמָּדִי (א’, ח)
וַתֹּאמֶר נָעֳמִי לְכַלָּתָהּ בָּרוּךְ הוּא לַה’ אֲשֶׁר לֹא עָזַב חַסְדּוֹ אֶת הַחַיִּים וְאֶת הַמֵּתִים (ב’, כ).
וַיֹּאמֶר בְּרוּכָה אַתְּ לַה’ בִּתִּי הֵיטַבְתְּ חַסְדֵּךְ הָאַחֲרוֹן מִן הָרִאשׁוֹן (ג’, י).
בנוסף לזה יש במגילה גילויים רבים של התנהגות חסד –
מתנות עניים- בתקופה הזאת של השנה, קציר. חסד מצד התורה -לקט פאה שכחה
עשו אותה שכחה
רות לא חייבת בייבום – עשתה חסד
בועז לא חייב -כי היא לא הייתה יהודייה בזמן נישואיה, והוא לא אח של הנפטרים
אפשר לקשר מגילת רות למ״ת כי התורה היא תורת חסד.
תורה שבכתב -אלוקים,
תורה שבעל פה – הויה, חסד
עין תחת עין -בכתב, ממון -בעל פה
האם יש כאן מסר לבני נח? נראה!
נעלה קומה
פרק א
שפוט השופטים-
מה אתם יודעים על התקופה של השופטים?
ספר יהושוע – 1400, כניסה לארץ
ספר שופטים – מיהושוע עד המלוכה, 400 שנה, שבטים ,
כל שבט לנפשו, השופט -מנהיג נבחר, סמכויות מוגבלות,
שבט יהודה בחלק הדרומי קרוב לים המלח, ירושלים – בצפון של יהודה,
עדיין בידי הכנענים (יבוסי)היא תיכבש על ידי דוד
ספר שמואל – מלכות שאול מבנימין ודוד מיהודה – 1000
כלומר מגילת רות עוסקת בסוף תקופת השופטים לפני המלוכה
המגילה נותנת אשנב לחיים – חקלאות, ברוך ה׳
שדה מואב
מה אתם יודעים על מואב?
עם קטן בעבר במזרחו של ים המלח, קרוב ליהודה, מרחק הליכה מבית לחם
שפתו דומה לעברית.
מה שמאפיין אותם בכול התורה הוא חוסר מחלט של חסד
לכן אין לקבל מהם גרים
מספר דברים – על אשר לא קדמו את ישראל בלחם ומים
הרחקה קיצונית שאין כדוגמתה. מצרי יכול לעבור גיור, וכן עמלקי, אבל לא מואבי!
אלימלך – היה עשיר אבל לא רצה להתחלק, לכן ירד למואב. חסר חסד
מדוע מואב התנהג כך?
בספר בראשית -מואב קשור לסדום ועמורה.
שעליהם נ׳ שהיו רעים וחטאים לה׳ מאד, הדגש הוא על שחסרו חסד
הכירו את ה׳ ומרדו בו- ועשו ההפך משבע מצוות נח – בלעג ובאכזריות,
מיטת סדום, נדעה אותם…
המוט שלהם היה שלי- שלי, שלך -שלך, לא רצו להתחלק…ההפך מחסד
וכך לא קבלו את ישראל בלחם ומים
ההפך מאברהם שהיה אוהב את השם כלומר את מידת החסד -אשל
רצה לחלק את מה שהשם נתן לו…המלאכים בחנו את סדום מהשולחן של אברהם.
בהשוואה אליו הסדומיים נראו רע מאד
רחוקים מאד מאברהם
הקבה שנא את סדום כל כך עד כדי כך שה׳, מידת הרחמים והסליחה,
הפכה אותם באש וגופרית בגלל שעשו את ההפך מהחסד
מי היא רות? דור רביעי לבלק מלך מואב
ואנו חוזרים לפרשת בלק
מואב בספר במדבר -בלעם
בספר במדבר מסופר שבלק, מלך מואב, שכר את בלעם לקלל את ישראל בשם ה׳.
כמו סדום, הוא מכיר בה׳ אבל לא בישראל
וכמו סדום, הוא חסר חסד
בלק מכיר את ה׳ ואפילו מתפלל אליו בעצת בלעם. רק שלא מכיר בישראל
בלעם מכיר את בית הדין בשמים של ה׳ אלוקים. הוא יודע להתפלל ולהתערב. כל העולם מכיר בכוחו. ״כי ידעתי את אשר תברך יבורך, ואת אשר תקלל יקולל״.
כדי לקלל, עליו להבין מדוע חשוב לקב״ה שישראל יכנסו וישבו בארץ
בשכלו הישר בלעם מבין שלקבה – ה׳ אלוקים -יש תכנית : לשתול את ישראל בא״י כמו ששותלים עץ באדמה טובה ומים טובים ואקלים טוב כדי שיביא פירות טובים.
בלעם מזכיר את א-ל שדי
אל ש-די, מפרה, מניק, גנן מלשון שדיים, אומר רשי
העץ הזה של ישראל קשור לשורשים טובים-האבות
נטוע באדמה טובה -א״י
יש לו גזע חזק -אמונה
יש לו מים טובים – תורה
יש לו אקלים טוב – חברה מיוחדת של תורת חסד
ובא״י יניב פרי -דוד, ובן דוד, דרך כוכב מיעקב
התוכנית מבריקה ולוגית, ובלעם שמחן שגילה אותה
הוא יודע כיצד להתערב ולעצור את התוכנית האלוקית
מעולם לא טעה
בביטחון רב הוא פונה לבלק-אם תשלם לי בית מלא כסף וזהב אני אומר לך את הסוד
כיצד לפעול ולעצור את הפרי …עליך לפגוע בשורשים…
תשלח למחנה ישראל את הבנות היפות ביותר של מואב
והן תפתינה את בחורי ישראל לע״ז וינותקו מהשורשים של האבות…
בלק אכן פעל לפי ״עצת בלעם״ ונפלו מישראל 30 אלף איש…
ולכאורה הייתה לו סיבה לשמוח, אבל חז״ל אמרו שבמחזה שראה –
ויש לזכור שלפי חז״ל היה גדול בנבואה בשעה זאת כמו משה!-
ראה את רות עוברת ממואב לישראל, בכוון ההפוך!
ובניגוד למואב, היא מלאת חסד!
הדבר הפליא אותו. מעולם לא טעה לפני כן. כיצד באה נערה כזאת
ופועלת ההפך ממה שהמליץ?
מי שהוא פועל כנגדו!
מה עוד, שהנערה הזאת באה מבלק העומד מולו- האם מישהו משטה בו?
איך יתכן שרות תצא מבלק?
ויותר מזה – הוא רואה מניין יצא בלק – מסדום! מבנות לוט, שעשו מעשה נורא לשכב
עם אביהם, אמנם מתוך מטרה טובה להציל את העולם
הן עשו מעשה חסד עטוף בחטא, ומהם יצא מואב- עם שלם – וממואב בלק שהתפלל לקבה, וממנו לעגלון שקם לכבוד האלוקים, וממנו לרות – דרך ארוכה של דורות בהם מתפתח הניצוץ גשל חסד בבנות לוט ללהבה גדולה ברות, עוד לפני שהתגיירה
בלעם נדהם, כפי שהוא מתאר. הוא רואה את ה׳ כגננן המגדל מצד אחד את העץ של ישראל, ומצד שני מטפח את גרעין החסד בלב מואב -מסדום ועד רות! הגנן הזה פועל בהיסטוריה כנגד הטבע וכנגד הלגיקה כפי שבלעם ראה. הגנן משבש את התוכנית שהכין בלעם.
ה׳, מידת החסד, פועלת בהיסטוריה לשפר את בני האדם ולעשותם טוב מאד…
דוד יבא לשפר את ישראל, וצמח דוד -ללמד בני נח שבע מצות ולקבל מלכות ה׳ בלי מרידה, לא כפי שעשו אנשי סדום
הסיפור מתחיל בבני נח ונגמר בבני נח
אבל בלעם לא ויתר. רות צריכה לעבור גיור – בשעה שהדבר נאסר לא מזמן!
דוד לא יוכל לבא!
ואז רואה את מה שכ׳ בפ׳ ד׳ שבועז פנה לזקנים בשער.
לפי הגמרא שאל האם יוכל לשאת את רות בשעה שהתורה אוסרת גיור למואב?
והזקנים ענו – לפני מספר שבועות ביקר כאן שמואל ובית דינו ולימד-מואבי אסור ולא מואבית
הענף ששמו רות יוכל להיות מורכב על העץ של אברהם-ישראל, שנ׳ ונברכו בך כל משפחות האדמה, כולל מואבייה
מלכות הויה בהסטוריה היא הזווג הקבלי בין מידת חסד למלכות, שמאפיינת את שבועות
אמנם הויה תמשול בעולם בגלוי רק בעתיד לבא ביום שכולו שבת
אבל בינתיים היא מושלת כאן גם עכשיו -בנסתר, בפנימיות
ג