שפת אמת פ׳ פנחס
הרב צבי אבינר
כהונה נרכשת ומולדת. – מי גדולה יתר
תרלא
בדין שיטול שכרו. כי היה כהן מקודם ג״כ, אך כי כהן בח׳ אהבה וחסד. ונודע כי על ידי יראה השי״ת נותן אהבה….
נזכור כי השבת היא מקום מנוחה וקדושה ואהבה. כניסת הויה ליום השישי פרושה הצטרפותה לבית הדין של מעלה, רק שהאהבה מתחלפת או מתבטאת בחסד ורחמים שלא קיימים בשבת. על ידי יראה אנו מחזיקים את השכינה כאן בעולמנו. יראתנו מביאה את אהבת השם לידי ביטוי.
כמו שכתוב בתניא על פי עבודת מתנה אתן וכו׳ כהונתכם, לזאת נתנה כהונה לזרעו של אהרון לדורות וזו מתנה. אבל פנחס זכה ג״כ בדין אל הכהונה וג״כ לדורות על ידי שכיפר על ישראל ועל זה השכר…
יש כהונה מולדת של בני אהרון ויש כהונה נרכשת של פנחס שבאה בדין. שניהם לדורות.
…ואפילו איש פשוט שאינו כוהן (מלידה) יזכה בכהונה על פי הדין…
שפעל מתוך אהבה להשם ולכן זכה לאהבה ולברך את ישראל באהבה
ובמדרש כי הכהונה הייתה עתידה להיות לשם בן נח, ואחר כך נתנה לאברהם (אוהבי)
יש שני קווים בכהונה. מולדת ונרכשת. שם ואברהם מייצגים כהונה נרכשת על ידי אהבת השם. אברהם מסר נפשו באהבה להשם וגם עשה כל ימיו מעשי חסד לכבוד השם. הוא היה כהן עליון להשם בדין. את הקו הראשוני הזה ממשיך פנחס – שאפילו אם נאמר שלא היה כהן מלידה משום שלא נמשח, עתה על ידי מסירות נפש ואהבה קנאית להשם זכה בכהונה הראשונית הנרכשת
מי חשוב יותר, הכהונה המולדת או הנרכשת? מתברר שכל הכהנים הגדולים בבית ראשון ושני היו צאצאי פנחס – 18בית ראשון ו 81 בית שני.
בני נח היום יכולים למשוך את אהבת השם בצורה נרכשת כמו שם בן נח.
,
הכהונה קשורה למשיכת אהבת השם מרגע הכניסה מהשבת. לכן היא קשורה לשלום שהוא שם נרדף לשבת ולסוכת שלום בערב שבת, ועל כך מרחיב הרב בשאר הפרקים