שפת אמת

פרשת ויצא

הסולם

הקדמה מפרשת תולדות

להבנת ספירת יעקב-ישראל -תפארת, עלינו לזכור כי כל אב חפר לעצמו באר משלו, דרך משלו. אבהם חפר ומצא את באר העושק – נאבק נגד הגזל כי הקב״ה קונה שמים וארץ. הכול שלו. כלומר קיים מצווה רביעית של בני נח. לכן עשה מעשי חסד ללא תמורה. דרכו של אברהם היא אהבה.
יצחק לעומת זאת חפר את הבאר שלו – שטנה – שהיא הליכה בדרך היראה כלומר גבורה. פחד יצחק.
עתה מחפש יעקב את הבאר שלו, הדרך שלו.

כדי לתאר זאת בדיאגרמה המבוססת על הפסוקים נזכור כי סיפור הבריאה השני – גן העדן – פותח במילים
אלה תולדות השמים והארץ בהבראם
ביום עשות יהו״ה אלוקים ארץ ושמים

כלומר בבריאה הראשונה היה כתוב – בפרק א׳- כך עלה במחשבתו
אלוקים – א—ב—ג—ד—ה—ו —יה/וה שבת
ובבריאה השנייה – בעולם היצירה – כתוב

יהו״ה אלוקים – א—ב—ג—ד—ה—-ו—יה/וה
………………..אברהם

הוספנו את אברהם כי כתוב בהבראם – אותיות אברהם. את ה-הא לשמו קיבל מה-הא האחרונה של שם הויה כלומר היה קשור למידת החסד כך שנוכל לכתוב

חסד
יהו״ה אלוקים –א—ב—ג—ד—ה—-ו—-יה/וה שבת
אברהם

כלומר זו הבאר שחפר לעצמו – כנגד ספירת החסד.
יצחק לעומת זאת חפר כנגד הגבורה

חסד גבורה
יהו״ה אלוקים א—ב—ג—ד—-ה—-ו—–יה/וה
אברהם יצחק

ואם נוסיף את אדם (חכמה) אדם וחווה בגן עדן (בינה, טוב ואהבה) ונח (דעת טוב ורע) נקבל את המבנה הזה

……..חכמה מ …….
……….בינה……..
……….דעת……..
חסד……….גבורה
יהו״ה …….אלוקים א—ב—ג—-ד—-ה—–ו—-יה/וה
אברהם…….יצחק
………..יעקב………

יעקב חיפש את האמת בין אברהם זקנו לבין יצחק אביו. בראשית דרכו, אומר השפת אמת , נטה לכוון הגבורה , נאבק עבור הצדק והאמת שלו ראש בראש. כך נאבק בעשיו – אפילו על ידי כך שלבש ידי עשיו. כך יאבק בלבן, בגבורה. אך התוצאה הייתה שאם יש צדק אין שלום, ובכל פעם מצא עצמו בורח על חייו. רק כשילמד להאבק עם מלאך עשיו פנים אל פנים בדיאלוג, רק אז זכה לצדק עם שלום ושמו עלה לישראל
בינתיים כאן בפרשה הוא מחפש דרכו.

תרמד
בפסוק סולם מוצב ארצה – לדייק הלשון מוצב ולא ניצב…והיה זה כמו לארץ. שאינו ניצב מכבר רק שעכשיו הוא מוצב מהשמים לארץ. והרמז על הנהגת הטבע שהקב״ה מחדש בכול יו ם מעשי בראשית ויורד בכול יום סדר מיוחד להנהגת הטבע ולכן מכונה בשם סולם…שעל ידי הסולם יוכל להיות בדביקות בעולם העליון משליבה לשליבה[ בדרך מעלות הסולם….

לפי ספר היצירה – והבהיר – בבריאה אמר הקב״ה עשר פעמים יהי, כלומר עשרה מאמרות. מדוע לא הספיק מאמר אחד? כי הקב״ה לא בונה את העולם מרחוק, כמו שעושה מנהל בשר ודם, אלא בכול יום נתן הוראה נפרדת והיה שם עם המאמר. נוכחותו שם היא הספירה. הספירות מכונות כך כי הם מספרות אחת עם השנייה. כך שנוצרו עשר ספירות. וכך גם במתן תורה שאמר עשרה דיברות כלומר הוא נמצא כביכול עם כל דיברה ודיברה לחוד. לכל דיברה ומצווה יש טעם משלה וכאשר אנחנו מקיימים אותה אנו מעוררים את הספירה המתאימה. וכך גם לגבי יציאת מצרים שהרי הוא מגדיר את מלכותו במילים אשר הוצאתיך מארץ מצריים. הוא היה כביכול עם משה עם כל מכה ומכה.
הקב״ה לכן כאילו משליך אלינו סולם של ספירות -ומצוות – שנוכל לטפס עליו ולמשוך עלינו את השפעת הספירות, שאינם אלא דרכי הנהגה שונות. כמה דרגות בסולם? שש דרגות כנגד ששת הימים. כלומר מאברהם – חסד – ולמטה. כלומר ״זעיר אנפין״ או שש קצוות. שלושת הדרגות הראשונות נחשבות כה יסודיות שהם למעלה מזעיר אנפין – חכמה בינה ודעת.
ואמנם בטכסט מופיע שם האלוקים ששה פעמים ועוד אחד, וכך נראה הסולם

……….יהו״ה…….
………..יעקב.….
………..אלוקים….
א- אלוקים
ב- אלוקים
ג- אלוקים
ד- אלוקים
ה- אלוקים
ו- אלוקים
מלאכי אלוקים – הספירות – עולות ויורדות על הסולם כי הן מתעוררות למעלה על ידי פעולת. האדם כלומר על ידי המצוות. היות ומדובר בבני נח, שהרי יעקב היה בגדר בן נח, המצוות הן ששת המצוות שקיבל אדם בגן העדן על מנת שיקיימם בארץ והן
עבודה זרה, גילוי עריות, שפ״ד, גזל, דינים, חילול השם

תרנא
במדרש והנה הויה ניצב עליו – יש אומרים על הסולם, ויש אומרים על יעקב ומסתמא ב׳ הפרושים אמת כי לפעמים על הסולם והוא בימי המעשה, שההנהגה על ידי המלאך, והוא במדרגות ושליבות, וצמצומים רבים, לכן יש לכל אדם כך שליבות, אבל בשבת קודש ההנהגה מאתו יתברך בלבד והיא המדרגה המיוחדת לבני ישראל. ובזה בחר יעקב אע״ה….כי יעקב לא רצה לעלות…

הסולם אינו אלא הדיאגרמה שלעיל מוצבת באופן אנכי. הימים למטה והויה אלוקים למעלה. בחלומו ראה יעקב את עצמו כשהויה עומד עליו, על יעקב, כלומר יעקב הוא בין הויה ואלוקים.

יש שתי דרכים ליעקב להגיע למקומו – עליה במדרגות , או שמיד הוא שם בין המידות חסד ודין.
יעקב בחר להיות מייד שם, למעלה, ולכן נענש לפי המדרש. מכול מקום יעקב נשבע שכאשר יחזור ארצה בשלום, והיה הויה לי לאלוקים – כלומר אעשה מעשי חסד מצד דין. למשל אשמור שמיטה – שנה שלימה שהאדמות מופקות לעניים. או מעשר עני. היש לך איזו תרבות בעולם שמצוה לעשות כל כך הרבה חסד מצד הדין?
אומר הרב שהשבת מסמלת את מלכות יהו״ה ולכן השבת ניתנה ליעקב – ישראל. אמנם מכל עשרת הדיברות שבסיני, החידוש היחידי לעומת שבעת המצוות של בני נח הוא השבת. והרב מזכיר את כנסת ישראל שאמנם נבראה בערב שבת כפי שרואים בפרשת ויקהל. יעקב -ישראל הוא תפארת כי מכוון לשבת ולתורה כולה.