שפת אמת שמיני: ג ראשונות וז תחתיות

שפת  אמת פרשת שמיני

שפת אמת תשפו

שמיני

מדרש

ויהי ביום השמיני : חכמת נשים בנתה ביתה – זה. בצלאל שנאמר וימלא אותו רוח אלוקים בחכמה,

חצבה עמודיה שבעה – אלו שבעה ימי המילואים – כי שבעה ימים ימלא את ידיכם

טבחה – אלו הקורבנות

ספרא

זה הדבר אשר תעשו וירא אליכם כבוד השם

זה יצר הרע העבירו מלבכם

 מלבים

שצווה שמה שיעשה הכהן הגדול  בבית המקדש הגדול, יעשו גם הם בבית המקדש הקטן שהוא הלב, אשר שם משכן  כבוד השם כמו שנאמר ושכנתי בתוכם. וכמו שזבחו כוחות החיים והקטירו אותם על מוקדה במזבח הגדול, כן יזבח כל איש כוחות הנפש המתאווה שהוא יצר הרע על המזבח הקטן להעבירו באש אהבת ה׳ ….

תנחומא

זה הדבר אשר תעשו– לדורות,

מה יעשו? –  ציפה הקבה שבית המקדש עתיד להיחרב ואמר כל זמן שבית המקדש קיים ואתם מקריבים קורבנות לתוכו מתכפר עליכם שנאמר זה הדבר אשר תעשו.

ובזמן שאין בית המקדש קיים במה מתכפר עליכם?ם

  התעסקו בדברי תורה  שנאמר זה הדבר (מלשון דברים) דברי תורה משולים לקורבנות והם מכפרים עליכם וכן אומר הנביא קחו עמכם דברים ושובו אל השם.”  (הושע יד .ג) ם

תרמא

במדרש קרא חכמת בנתה ביתה חצבה  עמודיה ז׳ המה ז׳ ימי מילואים – נערותיה תקרא ביום השמיני וכו׳ והעניין הוא כי בכול עת צריכין לתקן קודם ז׳ ימי הבניין של הטבע שלכן נקראים עמודים שכול התקרה סומכת עליהם…

כול אחד מששת ימי הבריאה הוא עמוד בבניין של שש קומות

השבת שלעתיד לבוא היא לא קומה נוספת בלבד אלא מציאות חדשה לכול הבניין

אורך כול יום -קומה-  לפי הקבלה 2.1 ביליון שנות אדם בממוצע

סה״כ קרוב ל 13 ביליון שנה כפי שהמדע אומר

 כי בכול עת צריכין לתקן קודם את שבעה ימי הבניין

העולם נברא בעשרה מאמרות שהן

עשר ספירות המספרות זו עם זו שנאמר השמים מספרים כבוד א-ל (ס׳ הבהיר משנה ד׳)

שבעה מהן מנהלות  את  ימי המעשה והטבע ושלושה ראשונות מעל הטבע

חכמה

בינה

דעת

הויה אלוקים ארץ ושמים בהבראם א—ב—ג—ד—-ה—ו—-יה/וה שבת

חסד גבורה

(אברהם יצחק)

תפארת

(יעקב )

נצח הוד

יסוד

מלכות

לפי ספר הבהיר

ספר בראשית  מציג את השבע   מאברהם  ואילך

כי סיפור הבריאה השני של גן העדן כתוב אלה תולדות השמים והארץ בהבראם – אותיות אברהם – ביום עשות הויה אלוקים ארץ ושמים

מעדן ואילך  שבע ספירות מנהלות את ארץ ושמים העולם הזה כפי שהדיאגרמה מורה.

מה היא הספירה? הנהגה. למה הדבר דומה? לצבא שמכין תוכניות מגרה לפעולה כפי הנדרש

בזמן הבריאה הכין הבורא כביכול עשר תוכניות בעשר מאמרים לפעולה והנהגה כפי הצורך. אברהם פעל בחסד, ולכן זכה להנהגת חסד כלומר לספירת חסד.  יצחק פעל בפחד יצחק ולכן זכה להנהגת גבורה שהיא דין תחת השם אלוקים.. יעקב שחיפש צדק ואמת  ושאף לחבר את זקנו אברהם ואביו יצחק זכה לספירת תפארת שהיא השילוב . יוסף זכה להנהגת נצח הוד ויסוד צדיק.

דהיינו ספר בראשית אינו סיפור דברים בעלמא אלה ספר מתוכנן שמציג את השפעת והנהגת הספירות בעולמנו.

ג ההספירות שמעל אברהם מוצגות על ידי הסיפורים שקדמו לו

חכמה מיוצגת על ידי סיפור הבריאה עצמו כלומר פרק א׳ שהרי העולם נברא על ידי אלוקים בחכמה, שנאמר בראשית – בראש, בחכמה שבראש, שנאמר ראשית חכמה

בינה מיוצגת על ידי סיפר גן העדן, שהוא גן אהבה

דעת – הנהגת הדעת נכנסה לפעולה כביכול  לאחר שאכלו מעץ הדעת, וגורשו, והאדם ידע  את חווה אשתו וילדה בן.

כך שכול ספר בראשית מציג את. עשרת הספירות , שבעה שמנהלות את ששת ימי המעשה שהם עמודי הבניין, ושלושה ראשונות שהן חב״ד, מעל העולם הזה שכן הן קשורות לעולם שקדם לגן העדן

ספר הבהיר ד׳

מט. קלה. אמר ר’ יוחנן מאי דכתיב (שמות י”ז יא) והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל (שמות י”ג יא) וכאשר יניח ידו וגבר עמלק, מלמד שהעולם מתקיים בשביל נשיאת כפים, מאי טעמא, משום דאותו כח שניתן ליעקב אבינו שמו ישראל, לאברהם ליצחק וליעקב ניתני כוחות, אחד לכל אחד ואחד, ובמדה שהלך כל אחד ואחד דוגמתה ניתן לו, אברהם גמל חסד לעולם שהיה מזמין לכל באי עולם ועוברי דרכים מזון וגומל חסד ויוצא לקראתם דכתיב (בראשית י”ח ב) וירץ לקראתם, ועוד וישתחו ארצה (שם) זאת היתה גמילת חסד שלימה, והקב”ה מדד לו במדתו ונתן לו מדת החסד דכתיב (מיכה ז’ כ) תתן אמת ליעקב חסד לאברהם, אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם, מאי מימי קדם, מלמד שאם לא היה אברהם גומל חסד וזוכה למדת חסד לא היה יעקב זוכה למדת אמת, שבזכות שזכה אברהם למדת חסד זכה יצחק למדת פחד דכתיב (בראשית ל”א נג) וישבע יעקב בפחד אביו יצחק, אטו יש איש שישבע כך באמונת פחד אביו, אלא עד כאן לא ניתן ליעקב כח, ונשבע בכח שניתן לאביו שנאמר וישבע יעקב בפחד אביו יצחק, ומאי ניהו, תהו שממנו יוצא הרע המתהא את בני אדם, ומאי ניהו, הוא דכתיב (מ”א י”ח לח) ותפול אש ותאכל את העולה ואת העצים ואת האבנים ואת העפר ואת המים אשר בתעלה לחכה, וכתיב (דברים ד כד) כי ה’ אלהיך אש אוכלה הוא אל קנא:

קשר למצוות –

בגן העדן קיבל האדם לפי רבי יוחנן ששה מצוות – ע״ז, ג״ע, שפ״ד, גזל, דינים וחילול השם.  כל זמן שהיו בעדן יכלו לעבור רק על ע״ז -בכך שעברו על מצוות המלך ואכלו – וכן על ג״ע – אם נאמר שחווה הסתתרה עם הנחש בעוד שהיא נשואה לאדם. שאר המצוות נתנו רק  בפוטנציה במקרה שיגורשו לארץ.

 ואכן בארץ עברו על שפ״ד – מקין ועד המבול ונח וברית הקשת שמבוססת על חוקי שפ״ד,

ומשם לדורו של אברהם שעבר על גזל, שין כל סיפורי אברהם סובבים על גזל למינהו

ומשם לסיפורי יעקב שסובבים על צדק חברתי

ומשם לסיפורי יוסף שמבוססים על חילול השם שכן משפחה אצילית כזו של יעקב ובניו המוכרת את בנה יוסף לעבדות אין היא אלא מחללת שם שמים

דהיינו ספר בראשית מציג לא רק את הספירות אלא גם את שבע מצוות נח כנגדם

כול השומר על שפ״ד פועל להנהגת דעת

כול השומר על גזל כמו אברהם פועל להנהגת חסד שהיא מתן ללא חשבון בעלות על רכוש

כול השומר על צדק חברתי פועל להנהגת תפארת

כול השומר על חילול השם פועל להנהגת נה״י

כפי שאומר ספר היצירה שהתורה היא ספר, ספר וספר –

סיפור המעשה

סיפור הספירות

סיפור המצוות של אדם ונח

מדוע נקראות ספירות? כי מספרות זו עם זו שנאמר השמים מספרים כבוד אל (ס׳ הבהיר)

למשל חסד דנה עם דין ויוצרת פסק אמת של יעקב

תיקון המידות

ספר בראשית מסיים כאשר בנ״י בתחתית האמונה במצריים. כדי לתקן את עצמם והאנושות כולה  מהחטא והגרוש מעדן עליהם לעלות ממצרים חזרה למצב של עדן

כלומר לעלות מלמטה למעלה דרך ס׳ בראשית – מחילול השם לדינים לגזל ולשפ״ד , ואז יעמדו כנגד דעת. ואומנם כול יצ״מ הייתה על מנת ללמדם את דעת ה׳. ללמדם וגם ללמד את פרעה.

בכך יתקנו את שבע העמודים של הבניין כפי שאומר השפ״א.

את שלושת הראשונות  מתקנים על ידי התורה שנתנה בסיני, ויגיעו לחכמה ובינה (ודעת)

הגויים שלא קיבלו תורה מסיני (אלא שמעו שבע קולות כפי שאומר ס׳ הבהיר) זקוקים למשיח בן דוד שלא יבא אלא לאחר שישראל יבנו את ירושלים  והמקדש ובית דוד כפי שכתוב בשמונה עשרה ולפי הרמבם. אין בן דוד בא אלא ללמד את הגויים כפי שאומר ישעיה פ׳ ב׳

והמשיח הרי יתמלא רוח חכמה בינה ודעת, כלומר יעזור לאומות לעלות גם מעל השבע התחתונות ולהתגבר על יצה״ר של ע״ז וג״ע ושפ״ד שקשה מאוד להתגבר עליהם בלי המשיח בן דוד (אומר הרב במקום אחר)

ישראל לעומתם לא זקוקים למשיח אלא להסיר עול מלכויות והעולם כנהגו נוהג

נחזור לשפ״א

תרמא המשך

כל עת צריכין לתקן קודם את ז ימי הבניין של הטבע

שלכן נקראים עמודים שכול התקרה סומכת עליהם

 

הרב רואה את שבעת ימי הבניין ושבעת הספירות התחתונות כעמודים שמעליהם השלושה חבד כתקרה הנשענת עליהם לכן יש לתקן קודם את השבע תחתונות

ובהר סיני שזכו להמשיך הדיברות היה מקודם תיקון כל  העשייה

אח״כ אחר החטא היה התיקון על ידי המשכן

ונקראים מילואים שמילאו את המשכן שהיה על ידי החטא

הכוונה שמילאו את המשכן בשכינה

ואז זכו להמשכת הארה מהיום השמיני שהוא למעלה מהטבע

משה ואהרון הביאו להשראת השכינה ממקור גבוה, מהתקרה כביכול כלומר מחב״ד שמעל הטבע

וכן היה מיצ״מ עד  קבלת התורה

ימי הספירה

וכן גם עתה וספרתם לכם וכו׳ ז שבתות תמימות הוא תיקון המידות, זוכין אח״כ בחג השבועות להארה מהעולם העליון

מפסח עד שבועות מתקנים את שבעת הספירות התחתונות, כנגד שבעת ימי המילואים, ואז בשבועות זוכין לתורה שמאירה מהשלוש הראשונות

תרמ

חכמות בנתה ביתה – כי אם יש סדר בבריאת העולם ובתיקון המעשים בעולם הזה כפי היכולת, אעפי״כ כל זה רק הכנה לקבלת הארה מהעולם העליון

ששת ימי המעשה – המילואים – הנם הכנה לקבלת הארה מהשלוש העליונות

זה עניין הברכה בשבת קודש ..

כתוב ויברך אותו שהיא ברכה המוקרנת לששת ימי המילואים

והיה כול זה הכנה לקבלת הארת יום השמיני שהוא למעלה משבע ימי הבניין

תשובה

וכ׳ ויקרבו ויעמדו לפני השם – שנתקנו והיו לבעלי תשובה גמורים, לקבל פני השכינה

חכמה

והבורא ית׳ נתן חכמה לאדם להבין כוח מלכותו וצריך האדם להשתוקק לזה כדי שידע כיצד לבטל עצמו …וזה שכ׳ יראת השם היא חכמה …

תרנד

כי כול החוכמות הן עמודים להיות נבנה בית ה׳, והיא היראה…ויש אהבה…ויש פחד …ויש על ידי האמת ושאר המידות

עליית האדם בספר בראשית מלמטה למעלה היא לא רק שמירה על מצוות אדם הראשון כפי שראינו אלא גם עלייה רגשית, למשל אמת של יעקב, ופחד של יצחק, ואהבה של אברהם ויראה של נח ואדם

תרמז

חכמות בנתה ביתה – שמעשה בראשית נק׳ עמודים שהם כלים מוכנים לקבל הברכה והקדושה

מהשבת

כמ״ש ישראל מקוראי שהם תקרת העולם, דקריאה היא הדבקות בשורש

האילן של הספירות שורשו למעלה וצמרתו למטה

כמ״ש ויקרא אל משה לשון חיבה, וכן בכול מעשי בראשית שנ׳׳ ויקרא לאור יום  וכו׳. היינו הדבקות כול דבר בשורשו…

 

תרנ

חצבה עמודיה שבעה – כי העולם נברא בעשרה מאמרות, ומ״מ עמודי ז׳ ימי בראשית, כי הג׳ הנשארים הן למעלה מהטבע ואינם מתלבשים בזמן, ולכן הז׳ נקראים עמודים א״כ הג׳ הן התקרה שמעליהם, ולבני ישראל ניתנה הארה מהג׳ הראשונות ולכן נקראים מקוראי קודש כמו תקרות,

המועדים

וכ״כ בזמני מקראי קודש מתגלה ההארה מהג׳ הראשונות

 

משיח

ומקודם לחטא של אדם הראשון היה מוכן להיות התיקון ועליה לכול הטבע

כמו שמסופר בסיפור הבריאה הראשון בפ׳ א׳

וזה שכ׳ שלחה נערותיה , תקרא להיות התגלות הג׳ הראשונות

כי לפני החטא היו בפעולה והנהגה רק השלוש הראשונות – חב״ד

ועל ידי החטא נתבטל

לאחר הגרוש מעדן כל השבעה התחתונות מנהיגות את העולם, ורק ישראל בתורתם זוכים להארה גם מהג׳ הראשונות

ודורש המדרש שלעתיד לבוא יתוקן כל זה החטא

האנושות כולה תעלה למעמד שלפני החטא- בהנהגת צמח דוד