שפת אמת שלח
הרב צבי אבינר
ציצית היא כנגד ברית המעור המחברת קודש אבריך הוא לשכינה, או חבד וחגת לנהי -צדיק
תרמו
בפ׳ ציצית במד׳
אור זרוע לצדיק
הרב מפרש לצדיק לספירת צדיק שבתחתית הזעיר אנפין
וידוע שיש תרייג מצוות נגד רמח אברים וגידים, היינו שנמצא הארות פנימיות בנפש ישראל. ועל ידי המצוות יכולים לעורר אלה הארות. ואור זרוע לצדיק הוא בח׳ ציצית שכ׳ ביה וראיתם ודרשו חזל כאילו רואה פני השכינה. ….
העניין הוא דיש ברית לשון וברית המעור והמה קבועים בנפש.
ח. חכמה .
ב. בינה
ד. דעת
ח. חסד דין
ת תפארת
—————————מעור
נ. נצח הוד
צ צדיק
מ. מלכות
ברית הלשון סובבת סביב ציר אנכי הקושר ימין לשמאל, הוא נקרא לשון כי הספירות מספרות זו עם זו או נמלכות זו בזו לשם פסק הדין. כך חסד נמלכת בדין לעשות אדם, ונצח נמלכת בהוד.
ברית המעור סובבת על ציר אפקי העובר דרך תפארת. החלק העלין מתקפל על החלק התחתון כך שחבד מתאים לנהי.
תפילין כתוב בהם למען תהא תורת השם בפיך והם מסובבים הראש והוא תיקון ברית הלשון
וציצית תיקון ברית המעור, לכן הם בחצי הגוף התחתון …שהצילו מגילוי עריות.
וב׳ בריתות אלה הן בבח׳ פנימיות וחיצוניות .פ ׳ ברית הלשון הוא רוחנית יותר מברית המעור והוא כח הנשמה כמש ויפח באפיו. וברית המעור הוא כח הנפש המשתתף בגוף.
ובני ישראל יש להם הארות בנשמה ובנפש הגוף
דכ׳ אתה הארת לדעת שניתן הדעת והראיה לבני ישראל והדעת היא הפנימית ביותר
והראיה היא בנפש הגוף. והידיעה היא בכוח ברית הלשון. והראיה היא בברית המעור…לכן כ׳ בציצית וראיתם אותו וזכרם, בבח׳ ברית המעור
הציצית והטלית קושרים את הראש – חבד – לצדיק התחתון. שהוא כח הנפש ולא הנשמה. והוא ברית המעור. ולכן. קושרים בחגורה על המותן בתפילה להפריד חבד וחגת מנהי וצדיק. והציצית מחברת את הנפרדים