שפת אמת חיי שרה

עשיית חסד

תרמא

 בפ׳ ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק וכו׳ ולבני הפילגשימ נתן מתנות. כי אברהם אבינו הוא עמוד החסד

הרב  הולך לפי המסורת של ספר הבהיר שאומר כי עשר הספירות מוצגות בספר בראשית דרך האבות. ומידת חסד מוצגת – או מתעוררת – על ידי אברהם.

כלומר מסיפורי התורה על אברהם נבין את מידת חסד מהי.

וחסד ה׳ מלאה הארץ והכול צריכים לחסד כמ״ש במדרש, אבל יש חסד שנקרא מתנה בלבד, ויש חסד לעובד השם שזוכה לקבל  החסד , כאשר אברהם אע״ה בעצמו זכה במעשיו להמשיך חסד לעולם, וז״ש אשר. לו

 

אברהם עשה מעשי חסד ללא תנאים כאשר שתל את אשל אברהם , ורק ביקש מאורחיו לברך את מי שהכול שלו. החסד שלו לא נבע מטוב לב אלא שדבק בקב״ה והלך בדרכיו מאהבה כפי שהנביא קורא לו אברהם אוהבי.  אברהם עשה חסד של אמת עם שרה.

 יש העושה חסד כמתנה,  שהיא לא מתוך אהבה להשם אלא לאדם מסוים.

ויש העושה חסד מתוך שכך הדין, למשל מעשרות עניים או שמיטת קרקע עבור עניים. כאן אין אנו פועלים מטוב לבנו או מאהבת השם כאברהם אלא מתוך שהתורה מצווה אותנו על כך. המידה הזאת מיוחסת ליעקב שנדר שכאשר יחזור ארצה בשלום, והיה הויה לי לאלוקים ומכל מה שיש לי אתן לך מעשר.

הרב אומר שבמעשה החסד שלו משך אברהם את החסד לעולם. בספר הבהיר כתוב שעשר הספירות נבראו בעשר המאמרות שבבריאת העולם. כל פעם שהאלוקים אמר יהי כן, נוצרה ספירה כלומר צורת הנהגה מיוחדת. לכן היה צורך בעשרה מאמרות ולא במאמר אחד. עשר המאמרות הן כביכול תכניות עבודה במגרה השמורות לעת הצורך. כך למשל ביום החמישי לאחר בריאת הדגים הייתה הנהגה חדשה לבריאת העופות וכן הלאה.

עשר הספירות – מידות ההנהגה של הקב״ה – שולטות גם על האדם וההיסטוריה.  הן מתגלות לעולם ומוצאות כביכול מהמגרה לפי הצורך וכאשר מעוררים אותן. והן מתעוררות לפי פעולת האבות מאדם הראשון ונח ואברהם עד יעקב ויוסף כלומר לאורך כל הספר.  לשם כך נכתב הספר, כדי שנבין את דרך הקב״ה לנהל את העולם ואת דרכי הפעולה שלו

וכאשר עושה אברהם חסד, הרי שהוא מעורר את ספירת החסד כלומר את הנהגת העולם לפי החסד. והנה יש לנו כמה היבטים של החסד – כפעולה מאהבת השם, וכמצווה.   מתנת חסד אפשר לראותה כחסד ללא תנאי.

                                  חכמה………

                                 בינה………

                                 דעת………

יהו״ה        אלוקים –   בהבראם – א-ב-ג-ד-ה-ו-/שבת

חסד.        גבורה

אברהם      יצחק

        יעקב……..

         ישראל……

הדיאגרמה מורה שאותן עשר המאמרות – ספירות – שבראו את ששת הימים. הן גם מנהיגות את עולם האדם וההיסטוריה שלו.

והנה גם לכל הברואים יש חסד שהשם ית׳ מיטיב עם כל הברואים בחסדו, אבל על בני ישראל נאמר מה רב טובך צפנת ליראיך, שזה החסד הוא באופן שישיגהו האדם בכח עבודתו ואז  הוא דבר של קיימא

והברואים רוצים רק מתנות…

 

כפי שאמרנו, יעקב – ישראל – קבע עשיית חסד מתוך דין וזה דבר של קיימא כי אין לחם בושה

   תרסד

הרב מסביר הקשר של חסד לשבת

והשם ברך את אברהם בכל – וזו ברכת האבות בכול מיכול כל.  והעניין הוא דכתיב וירא אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד.  דהעולם נברא בפרט ובכלל.  ובכל פרט (בכל יום ובכל ספירה) כתוב כי טוב, וכל אשר עשה שזה הכלל – טוב מאד.

הרב מחזיר אותנו  לסיפור הבריאה הראשון שבו האדם עולה לשבת רק אם הוא טוב מאוד

אלוקים – א-ב-ג-ד-ה-ו – יה/וה שבת

                                 טוב מאד

אמנם כתוב כל אשר עשה, אבל האדם מייצג את העולם כי בשעת בריאתו נמלך הקב״ה בששת הימים ועשה אותנו . כל אחד מאתנו הוא סיכום של כל הבריאה שלפנינו. וזאת גם המדע מראה בעליל.

ובאמת האדם הוא כולל  כל הבריאה,  לכן דרשו חזל מאד זה אדם.

לפי זה כאשר האדם מתעלה ועושה חסד שהיא הספירה הגבוהה ביותר, הרי הוא מקדם את האנושות לקראת שבת. כאשר האדם יהיה טוב מאד -יזכה להכנס לשבת קודש הנצחית שלעתיד לבא

ובאמת כל הוא מלשון חמדה ורצון כמ״ש ותכל נפש דוד, והאדם  שיש בו נשמה והרצון והתשוקה אל הבורא נמסר בידו…

הרב גולש לחסידות . המילים ויכולו השמים והארץ מורים גם שהבורא השתותק להגיע לשבת,  עד כלות הנפש. מהי כלה אם לא זאת שכלתה נפש החתן להגיע אליה.

מכאן שחסד צריכה להיעשות מתוך אהבה לקב״ה כפי שכתוב אברהם אוהבי

תרלא

ברשי שני חיי שרה כולן שוין לטובה.  …בשרה הצדקת היו כל ימיה בטוב בלי קלקול…

מלבד חסד אברהם מאהבה, וחסד של יצחק-יעקב מדין, יש בפרשה סוג שלישי שמיוצג על ידי רבקה. התורה מקדישה לה פסוקים רבים , להדגיש את חשיבות מעשיה. רבקה עשתה מעשה חסד נפלא ,לא מתוך מצווה שכן לא הייתה מצווה (גדלה בבית של עובדי ע״ז וכאחותו של לבן הרמאי ובתו של בתואל שהיה מענה בתולות, כלומר שושנה בין החוחים). היא פעלה מתוך שהיה לה לב  טוב, חובת לבה הטוב.

כיצד יראה המין האנושי לפני כניסת השבת הנצחית במשפט יום הדין? עליו להיות טוב מאד, כלומר יצור שיעשה טוב מתוך שלבו טוב, והרע נשרף.  כלומר שיהיה כמו רבקה, ולא כמו אברהם או יעקב. שנעשה טוב לא מתוך רשות כאברהם, ולא מתוך מצווה כישראל, אלא מתוך חובת הלב כרבקה

 ולכן הדלקת הנירות בערב שבת היא לא מתוך מצווה ולא רשות אלא מחובת הלב, אומר הרמב״ם

ותכונה טבעית זאת של טוב כחובת הלב הייתה גם בשרה שהדליקה נרות שבת. ולכן כאשר ראה יצחק שפתח אוהלה פתוח לעניים והיא מדליקה נרות שבת הבין שהיא, רבקה, ממשיכה את אמו שרה ולכן אהב אותה

 נספח

                                  חכמה…….

                                 בינה…….

                                 דעת……..

יהו״ה        אלוקים –   בהבראם – א-ב-ג-ד-ה-ו-/שבת

חסד.        גבורה

אברהם      יצחק

        יעקב……..

    ישראל……

 

 

זעיר אנפין מתחיל באברהם

אריך אנפין כולל את השלושה שלמעלה מאברהם – חב״ד

חכמה – פרק א׳ ואיסור ע״ז (כשנמלך במלאכים ואמר שלא חושש לדבר בלשון רבים למרות שפותח פתח לע״ז) מצווה ראשונה של אדם בעדן)

בינה – גן העדן ואיסור גילוי עריות (על כן יעזוב איש וכו׳) מצווה שנייה

דעת – האדם ידע את אשתו וילדה לו את קין והבל – והתחחת שפ״ד – מצווה שלישית של אדם

חסד – אברהם שנאבק בגזל וקרא לבורא קונה הכול – מצווה רביעית של אדם

גבורה – יצחק על העקידה, שמיצג את חוזק האלוקים

יעקב – שחיפש את האמת ומצאה כשילוב של חסד וגבורה, הקרוי רחמים, ונאבק  על צדק חברתי ולכן שמו קשור לדינים מצוה חמישית של אדם

יוסף – שמכירתו היא חילול השם,  עבירה על מצווה שישית של אדם. יוסף ויהודה מייצגים מלכות שהיא הספירה התחתונה והאחרונה בספר בראשית

מכאן שספר היצירה צודק – יש בספר בראשית סיפור הנקרא בקלות על ידי כל אדם, ויש בו סיפור עלום ממבט ראשון והוא סיפור  עשר הספירות, ויש סיפור שלישי של ששת המצוות של אדם לאורך כל הספר. שלושה סיפורים – ספר, ספר , ספר  – כפי שס׳ היצירה פותח במשנה ראשונה

והמסר הוא לכל האנושות -שמירת ששת המצוות של אדם , תמשוך עלינו את כל הספירות כלומר כל צורות ההנהגה של הקב״״ה על מנת להביא טוב לעולם. התורה משנה את המין האנושי להיות לא רק טוב -כמו כל היצורים שנבראו בטבע לפנינו – אלא טוב מאד. שום מכונה לא תהפוך את לב האדם שיעשה חסד מטבעו, אלא התורה. ולשם כך יגיע המלך המשיח שהוא המשכה של ספירת המלוכה לעולם.